第三千两百一十七章认可(1 / 2)

<divid="tet_c">反者,道之动也,也就是说万物都会变化,从一面转向相反的一面。这对人而言是很不利的,因为一担任陷入无所依靠的变化之中,那可怎么办?

这时候就需要在变化中寻找不变,比如上帝的戒律是不变的,这就简单了,跟着做就行了。可是老子没有颁布戒律,而且老子的思想并不是为了修养自身,主要还是教统治者如何应对复杂的政治关系。

韮木杰就感觉一切都会改变,就感觉人生没有了动力,因为不管他做又怎么能对抗无数的变化呢?

人是那么渺小,光是从地球到弥留之国的这个变化就已经能颠覆大部分人的意志了,更不要说没有一个不变的精神支撑自己,个体到底如何面对广阔的宇宙和无尽的时间?

一切都没有意义了,韮木杰抬起枪准备给自己来一下。

医学生也觉得老子的无为很难让人到达道的境界,只强调了面对变化的被动接受,很难主观地去追求。

“人生不值得。”韮木杰抬起枪对准了自己。

“不要。”有栖良平看不得人受苦,哪怕韮木杰刚才还是敌人,但现在还是忍不住阻止对方自杀。

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但已经来不及了,一声枪响,他也要去下一层世界继续受苦去了。

“怎么会这样?”有栖良平并不想伤害人,可现在却是他不杀伯仁,伯仁却因他而死:“难道人活着,就一定要伤害别人么?”

“这是肯定的,有仁,就必然有不仁,必然会有反对者,就肯定有伤害。”杜兰说道。

“太不合理了。”有栖良平又觉得不合理了,真是一个不合理跟着一个不合理,这个世界简直就是不合理的合集。

“这就是天命,人的出生,就是人被抛弃在了这样的环境中,就是要面对这样的环境,有什么不合理的?”杜兰反问。

“那我们凭什么要被生下来?父母也没有征求我们的意见?明明知道世界不合理,却还要把我生下来,这就是自私。”有栖良平更加激动了:“我根本不想伤害任何人,可现在因我而死的人却一个接着一个,凭什么我要承担这种事情?”

“你这是陷入了怀疑主义,这可要不得,所有的怀疑最终都应该指向一个确切的答桉。不然你为什么要怀疑?怀疑的对立面是确定,是因为诸多的变化而产生的不确定性,而不确定性最终都要归结于确定性。”杜兰说道。

“你说了就算么?”有栖良平表示自己就要怀疑这个不合理的世界。

医学生表示这个年轻人果然和自己很像,以前的自己也怀疑世界,也是因为不确定性而引发了一系列怀疑。

因为外界都告诉他父慈子孝,这是个很确定的答桉,可是他并没有感受到父亲的关爱,所以他遇到了不确定。最后自己陷入了各种建立确定性的尝试中,为了确定父亲是个不称职的父亲,但最后的最后他知道了万物都有两面性,自己以为的确定其实就是一种不确定,想要真正永远地确定,那只有超越两面性,找到那超然的天道才可以。

可惜老子发现了道,却没有办法教大家到达。