“不知阁下认为该如何解释？”副主编连忙问。

何锐把一盘生肉片都扒进锅里，这才答道：“那是穷讲究。大口吃肉，人的身体才会感觉爽快。若是觉得肉不够嫩，在锅里少涮一会儿就好。一片片的吃，吃一个小时也吃不到几片肉。何来爽快。所谓七上八下，根本原因还是因为穷，吃不起。“说到这里，何锐看肉片在翻滚的汤中已经变色，笑道：“来，肉熟了，大家赶紧夹。不然肉就涮老了。”

副主编万万没想到何锐竟然会如此评价这样的传统，而光子完全不受影响一样，用公筷夹了肉片给众人分了。人人面前七八片热气腾腾的肉片，散发着涮羊肉的香气。副主编知道客随主便，便不多说什么，老实吃起来。

旁边的服务员则整盘整盘的下肉，涮好了之后就夹出来给众人分。待得众人都吃了十几片羊肉。服务员手脚麻利的将汤表面的浮沫撇去，舀了汤出来给每个人的小汤碗里分上，撒上香菜。

填汤之后，水暂时需要烧一阵。副主编用手绢擦了擦额头，果然感觉十分爽快。不禁叹道：”阁下，您看待问题着实与众不同。”

”我并没有什么与众不同。只是在物资匮乏的时代，大家即便这么率直的说出来也不解决任何问题。反倒很容易被人误解。只有国家进入人人吃肉都很随意的阶段，这种实话才能被大家接受。毕竟在东方文化中，无恒产而有恒心乃是极为不易之事。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，这才是常态。国家经济发展，人人知礼节，知荣辱。说实话不过是自然而然。”

副主编虽然没机会跟着平丰盛教授学习””何学””，但是他也见多识广。观察何锐片刻，已经知道何锐所说皆是发自内心，并无丝毫虚伪做作。主编这才问道：“阁下，您认为国家的所有问题都是经济问题么？”

“每个人认为的国家的问题都不相同，至少我们在坐的诸位心中的国家问题就不一样。只是我对当下国家各种问题的优先度解决方案顺序是先政治，再经济，再军事。以当下世界文明国家发展现状，用经济来解释是最能抓住主次矛盾的视角。如果社会发展能到更高的水平，这个视角就会随着社会发展的水平而改变。”

副主编思忖片刻，终于问出了他个人在意的问题，“阁下，听说您是个**者,难道您相信**能够实现么？”

”**是一门研究社会科学的方向，它并非是一个已经存在的必然结果。真正的**者都是沿着这个研究方向一路向前走的学者，**现阶段指出了资本主义制度与帝国主义内在矛盾，并且尝试找出解决这些内在矛盾限制人类社会发展的方法。我能确定的是，当下的**者们绝不会是因为个人利益而将社会桎梏在某个发展阶段，进而阻止社会发展的人。”

副编辑想了片刻，才小心的继续提问：“…您的意思是说，谁都有可能成为**者？”

“汤滚了，来，吃肉！”何锐爽快的答道。

到宴请结束，何锐看大家酒足饭饱，这才回到了副主编的问题，“如果最终选择按照**的研究方向研究下去，才能算是**者。至于一直追求社会发展，但是没有选择**研究方法的，是进步人士。如果是那些跟着资本主义指出的研究方法,或者帝国主义研究方向一路研究下去的，就是姿本主义者或者帝国主义者。”

副主编只觉得身体非常舒服，涮羊肉很美味，汤水甘甜香浓。此时听了何锐的解释,也觉得顺理成章。

而何锐此时也已经起身告辞，“诸位接下来的访问行程会有我国宣传部的同志与诸位交流，我还有公务，就先告辞了。”

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