“复次，须菩提，菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提。于意云何？东方虚空可思量不？”

“不也，世尊。”

“须菩提，南、西、北方、四维、上下虚空可思量不？”

“不也，世尊。”

“须菩提，菩萨无住相布施福德，亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”

——《金刚经》

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郦雪璇道“太傅，这些法术为何能预测未来，其中原理为何？难道凡人真得能窥探到天机？如果真是这样，那将天机泄露给我们的又是哪位神仙呢？”

白复一愣，嘟囔道“郦师妹，你这是啥问题啊？”

徐太傅手缕长髯，微笑道“我倒觉得这是个好问题。是啊，是哪位神仙将天机泄露给我们的呢？”

“是哪位？”白郦二人这次异口同声问道。

徐太傅哈哈大笑，手指胸口，道“就是我们自己！”

“我们自己？”白郦二人目瞪口呆，困惑不解。

徐太傅道“在回答这个问题前，我先给你们讲一个寓言故事。”

“罔两问景曰‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？’

影外之影问影子说‘刚才你在行走，现在又停下来；刚才你坐着，现在又站了起来；你为什么不能自己作决定呢？’

影子说‘我动是因为跟着主体在动吧？可是主体动又是跟着什么在动呢？难道我能长出蛇腹下的鳞皮、蝉的翅膀，从而自由行动吗？至于怎么会这样？我怎么晓得为什么会这样，我怎么晓得为什么不会这样？’”

不等白郦二人提问，徐太傅又讲了第二个寓言。

“众罔两问于景曰‘若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被发，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？’

景曰‘搜搜也，奚稍问也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。彼，吾所以有待邪？而况乎以无有待者乎！彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳者，又何以有问乎？’

影外之影们问影子说‘刚才你俯身而现在又仰头，刚才你还束结着头发而现在又披起发来，刚才你还坐着而现在站了起来，刚才你还走路而现在又止步不动，这是什么原因呢？’

影子说‘区区小事，何须问呢！我是有那些举止，但不知道其中的缘故。我，像那蝉壳，像那蛇皮，有点像却又不是。火光和太阳一旦出现，我就聚起显现；阴天和夜晚一旦到来，我就被取代而消亡。那有形的东西真是我所依赖的吗？何况那没有任何可依赖的事物呢！它来我就随之而来，它去我就随之而去，它活动我就随之而活动。我是谁的影子就跟着谁一起活动，这有什么可问的呢？’”

徐太傅讲完，问道“这两个寓言，你们听明白了吗？”