岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

——《阁夜》杜甫

……

大江帮弟子将座船行驶到瞿塘峡左岸，泊舟崖侧悬棺藏处，白复抬头一看，悬崖陡峭，壁立数百丈，飞鸟不能栖。崖穴间高不可升，有一黑色之物插在崖间，远见长数尺，如同黑色木炭。

座船继续行驶数百米，赤岬山下风箱峡，千仞绝壁上，悬棺迭置如鸟居巢穴，密密麻麻、层层垒垒。这些悬棺形如木匣、风箱，仰望色如朽木。

这些悬棺看似杂乱，零零散散，三个一群，五个一组，在崖壁上交错纵横、错落分布，实含奇门遁甲之奥秘，正是墓葬风水中的雁渡寒潭布局，正所谓‘雁翎纵横、九转千回’。

白复对墓葬风水只是略知一二，不知悬棺做此布局有何讲究，目的为何。

白复仔细观察，这些悬棺葬有数种安置方式一是“木桩架壑式”，将棺木一头置于岩洞中，另一头则架于绝壁的木桩之上。二是“天然洞式”，将天然岩洞或岩缝修整，置棺其内。三是“人工开凿式”，在临江崖壁之上开凿横龛或方洞，置棺其内。四是“悬崖木桩式”，在崖壁上开凿横向数个小方孔、嵌入木桩，然后置棺其上……

白复问道“这些悬棺是怎样搁置上去的？”

阮舟行回道“据老人讲，方法有三若山顶有合围大树或巨石，则自山顶垂绳，于临江崖壁半肋凿龛，从山顶悬索下柩。

二是沿岩壁修道凿穴，将死者葬于洞穴，葬后将其通道毁掉。三是从山脚用木搭架，用辘轳绞盘升降，将棺木置于洞穴中，葬后将木架撤掉……”

近日事发悬棺葬，山顶皆无合围大树或巨石，无法悬索垂绳；白天查勘，也无用木搭架，修筑鸟道栈道的痕迹；而且岩壁平滑坚硬，攀援用的飞虎抓等钩锁也无下脚之处。

对岸高山倒是有不少松柏巨树，但带绳钩弩从对岸射来，如同飞虎爪一般，无法射入岩壁固定。所以说，两岸唯有飞鸟能渡。”

说到这里，白复心念一动，暗道“寻常飞虎爪、带绳钩弩固然无效，但唐门的雪蛛索、壁虎爪等依靠粘性的攀援工具未尝不能。”

白复对阮舟行道“咱们在附近泊船，先不走了，今晚夜探悬棺葬！”

暮色降临，白复和阮舟行、阮江流兄弟，操持一叶扁舟，来到瞿塘峡南岸夔门附近。这里的悬棺群尚未被妖害。

阮氏兄弟船技过人，操舟如驭马车。在夔门奔腾的江水中，如履平地。找到隐秘角落，借助水流洄旋，悬停泊船，隐蔽起来。

寒鸦归巢时分，弩箭破空之声传来。白复抬头，只见两支‘带绳弩箭’从瞿塘峡北岸崖顶射出，射向南岸悬棺上方岩壁。

“啪”一声，牢牢粘在岩壁上。大江两岸横空连接起两条绳索。

白复所料无误，‘带绳弩箭’果然是唐门的雪蛛索。

几名黑衣人顺索道滑过江面，来到对岸悬棺上方岩壁。黑衣人口衔夜明珠，借助微弱光芒，在岩壁缝隙中敲入几枚楔子，牢牢固定后，将绳索绑在楔子上，垂索而下，来到岩壁悬棺群，三人一组，分成四组，落在棺椁上。