送走了王明山，韦泽坐在桌前看着一摞稿纸沉思。左宗棠在旁边劝道，“陛下，天色已晚。明日还有视察工作，今天你就别继续写了。”

身为韦泽的秘书，他见韦泽就以这样的发呆开始，然后开始伏案疾书，接着就是一夜过去。如果从行动安排上来讲，韦泽在视察期间的确不合适这么做。

“也是。”韦泽说完就拿起铅笔，在一张纸上刷刷点点的写下了他思路的大纲。

经验科学应该服从一种证伪主义。证伪主义至少存在两个优点。

第一，科学理论的表达一般为全称判断，而经验的对象是个别的。所以，经验如果用来证实理论，那么它将是无法穷尽一般的理论的。比如，再多的白羊也不能证明所有的羊都是白的，而只要一只黑羊就能证明所有的羊都是白的这个理论是错误的。所以，经验的真正意义在于可以证伪科学理论。

第二，证伪主义可以避免对错误理论的辩护和教条。如果坚持实证主义，那么一旦出现与理论相悖的经验，人们便会做出特殊的设定或限制以使得理论能满足经验。但实际上这样的设定往往是极不科学的。证伪主义使人们相信所有的科学都只是一种猜测和假说，它们不会被最终证实，但却会被随时证伪。

最后韦泽写下“真理分绝对真理与相对真理，实践是检验真理的唯一标准”。

看完这些内容，左宗棠问道：“陛下，你难道真的不担心有人学了你的东西之后谋夺江山不成？”

“谋夺江山？”韦泽一愣。

这个问题困惑了左宗棠太久，韦泽与王明山的谈话中，韦泽除了强调一番理论知识之外，更是建议王明山作为广东党委书记要强化党内的思想教育，让大家能够理解到事实的世界。只有让同志们能够理解到社会的真实营运，所讲的其他内容才能被同志们理解接受。

当然，这所有的一切都是建立在实践的基础之上。

“陛下，您将所学都教给党员。若是有心怀不轨之徒学着您教的东西，做着谋逆的事情，陛下就不怕么？”左宗棠把这个问题一气说完，心里面大有舒爽的感觉。

韦泽笑道：“你这么问，就说明你的理论认知没有把基础打捞。政权的更替不是因为理念的不同，理念不同导致的是内部纷争。政权更替是双方的经济基础不同，经济利益不同。俗话说断人财路胜过杀人父母，如果说地主们反攻倒算，我想大家都能理解。如果说工人们起来要谋夺江山，你不觉得很可笑么？这是个阶级问题。对了，左宗棠同志，我建议你好好看看《**宣言》，那里面讲述的非常清楚。”

左宗棠最不解的就是韦泽为何不藏私，“陛下，学了你讲的东西，我是觉得眼界大开，思路也大开。所以我很奇怪，陛下为何一定要把这些教给全党上下。至少我所见到的人，对这些东西可都是一定要藏起来的。”

这个问题还真的把韦泽给问住了，至少在韦泽经历的21世纪，政治上有主动或者被动的欺骗，政治理念上有近乎歇斯底里的对**制度的恐慌性攻击，有根深蒂固的对毛zhu席思想的恐惧，但是还真的没有哪个思想流派是玩“敝帚自珍”的。

所有的政治流派都要大声的把自己的理念讲出来，宣传出来，以期待得到更多人的支持，所以韦泽也从来没有想过对自己的政治理念藏私。面对左宗棠的问题，韦泽先皱着眉想了好一阵，他突然面露喜色，“左宗棠同志，你这个问题问的好。我现在可以回答你的这个问题，我之所以没有藏私的原因，是因为新中国的政治已经不再是帝王政治，而是政党政治。政党政治要求各个政党有清晰明确的理论与理念，所以我必须将我的理念拿出来，给大家讲清楚。从而让更多接受这种理念的同志加入到我们光复党中来！”

左宗棠原本觉得自己提出的问题是一个颇为私人化的问题，这牵扯到韦泽个人的德行，操守，甚至是韦泽个人的秉性。没想到韦泽一阵苦思冥想之后硬是拿出了一套极为政治化的回答。有些左宗棠心中百思不得其解的疑惑暂时解开了，例如韦泽与别人有什么不同，以前左宗棠认为韦泽是个人品行与别人不同，现在看来，韦泽是一个高度政治化的人。