李维斯不认输，阮希浩更没有认输的打算，他也继续发表了自己的看法，“群众不会接受？儿大不由爷，这也不是现在才说的话。以前当爹娘的说话算数，那是因为不跟着爹娘就没办法过日子。现在到北美去，就能靠自己过上更好的生活。那爹娘还有什么好抱怨的？我说这些不是说孩子翅膀硬了就可以不孝顺父母，而是说孩子们有能力靠自己生活的时候，那就得让他们按照自己选择的方式来生活。”

“这根本不是一回事……”李维斯试图先把阮希浩的说法给停顿下来。

阮希浩毫不留情的打断了李维斯的话，“这根本就是一回事！以前爹妈把儿女弄死就弄死了，现在你试试看！这是要按照杀人罪来处置的。能执行到什么程度那是法律执行问题，但是从法制层面，国家已经掌管了所有的界定权。从法律角度而言，那根本不是私奔，而是年轻人合法合理的选择自己的生活！如果政府连这个都不敢讲，那还要政府干嘛？百姓们按照他们自己的做法去做不就行了。”

把问题提高到了政治层面，李维斯突然发现自己无法反驳。这已经提升到是国家法律更高，还是民间传统更高的问题。在这个问题上，国家总理总不能说民间传统有权力压在政府公权力之上。虽然在这个问题上，民间身为父母的那帮人是不会支持孩子自由选择的。别人的孩子李维斯管不了，李维斯本人不能接受孩子反抗到如此地步。

此时想反驳也没办法从法律层面反驳，李维斯的脑子高速运转，试图找到一个更合理的理由。这理由也很容易找到，李维斯调整了一下说法，“我们的工作不是要和人民起冲突，这么宣传的结果很大可能是让群众觉得我们在剥夺他们对自己孩子的权力。在自己的孩子面前说了什么都不算事，爹妈能接受么？”

谈起现实，阮希浩也没有丝毫的退让，“你说了算不算，那是因为人家肯不肯听。我们现在不是要谈爹妈能不能给孩子说什么，而是现在到北美开拓的事情是不是得由爹妈决定了之后才能实行。这个的决定权不能由别人说了算不算，这得是那些愿意去开拓的人自己的决定。当年起来造反的时候，爹妈可真不愿意自己孩子去打仗。可没人跟我们走的话，我们还打什么？若真的按照那时候的爹妈所想，我们这些人哪里还有今天。革命怎么可能胜利？！现在和以前一样，谁跟着我们走，我们就支持谁。”

李维斯认识阮希浩也有二三十年了，他可真没想到阮希浩玩起嘴皮子也够厉害。阮希浩现在的态度已经非常明确，他坚定支持开拓北美的行动。开拓北美的目的不仅是要充分利用那么一大块地，开拓北美还要为以后中国与美国之间的战争做准备。这是一个战略问题。不过李维斯并不觉得为了这么一个战略问题就可以完全推翻传统的家庭观念。

传统家庭观念是中国社会的基础，如果孩子们获得了空前的决定权，有点能耐之后就可以自行其是，那中国岂不是要彻底乱套么。维系社会的基本理念彻底崩溃，必将导致社会的现状的崩溃。在讨论上说不过阮希浩，李维斯不得不把视线投向韦泽，希望韦泽能够对此作出解释，在中央里面能够真正一锤定音的只有韦泽一个人。

韦泽对这个话题听的饶有兴趣，二十几年来这算是他第一次看到社会革命成果对政治的反作用。没想到这个问题还没讨论多久，作为代表人物的李维斯居然就试图求助于韦泽，这不能不让韦泽感到有些遗憾。

见韦泽那副若有所思的模样，李维斯忍不住说道：“都督，你怎么看？”

韦泽先撂出来一番基本原理，“生产力是社会推动的根本动力，以前的家庭关系是和当时的生产力相配合。现在生产力发展这么快，出现巨大变化也是很正常的。”

李维斯听了这基本原理之后并不是太服气，他说道：“按都督的说法，旧有的家庭关系会发生巨大变化喽。父母在家庭里面的决定性作用也不存在了？”

“决定性作用当然存在，但是你得看这个作用的定义何在。以前的农村里面，孩子就是家庭的劳动力，那时候生育无法控制，所以大的带小的，半大小子就开始下地干活，半大闺女就生火做饭。土地私有，你没有土地就没有生产资料，没办法好好生活。而且土地的所有权建立在私有基础之上，家族人多势众，就能靠武力互相斗殴，获得更多土地所有权。这就是二十几年前的生活方式。”韦泽讲述着他眼中的社会形态。

阮希浩慢悠悠的喝着茶，那帮出身广西的老家伙们都有过为了争夺土地而战的经历，广西为了争夺土地、水源，死了太多人，韦泽所讲的已经是温情脉脉了。

韦泽继续讲着他认为的现状，“现在社会所有制基础不同了，生产力水平不同了，年轻孩子到北美去，人家不用靠爹娘，靠组织就能得到生产资料，靠学习就能掌握新的生产技能。孩子和父母之间的关系仅仅是一个生养教育的关系，当孩子成为社会劳动力的时候，父母在里面起到的给与的作用已经很小啦。你还按照以往的那种模式来走，自然不符合现状。”

有些人听的大有所悟，有些人听得眉头紧皱。总之，这件事的冲击力远比韦泽想的要大。