第五十四章 吸星入地小法(2 / 2)

实际上在原作中,日月神教和明教没什么关系,金庸先生本人也说过明教源自波斯摩尼教,而日月神教没有宗教性质。

不过在这片大江湖中,日月神教肯定是明教分裂出来的——天下第一庄出版、每年更新的《江湖大事记》上,还有写这件事情,只是细节不明而已!

据说当初明教分裂,背后有其源流波斯圣火教、也就是摩尼教干预的影子。

毕竟明教在阳顶天时期,枝繁叶茂、更胜“主干”,对波斯总坛也带搭不理,反而波斯总坛有衰弱迹象,难免被其忌惮。

在阳顶天走火入魔而死后,圣火教便趁着明教内乱搞事情。

原作中“吸星大法”是源自“北冥神功”的改版,而如今在楚鹿人看来,除了北冥神功之外,其中的“招架”之能,很可能……源自于那部明教的绝学《乾坤大挪移》!

正是以“招架”来实现将北冥神功的“被动吸引”,变成了“主动吸收”,只是……缺陷太大。

更像是将两部不完整的绝世武功,整理成了一部有缺陷的绝世武功。

原作中的“吸星大法”,副作用之大也达到了难以承受的地步,令狐冲是靠主角光环,改练《易筋经》保命,而自忖有“融功”法门的任我行,最终还是暴毙于真气冲突。

具体是否如此,还有待楚鹿人日后拿到真正的《乾坤大挪移》才能证明,至于这《吸星入地小法》,楚鹿人也一时没有轻动。

从看似吸收内力的表象的角度来说,似乎与“鲲游虚空”很配,而从招架借力的本质的角度来看,似乎与“孔雀开屏”才是一家……

不过实际上无论和哪一者融合,也都有些不大妥当,“鲲游虚空”是身法,融合一种有双腿灌铅负面效果的“术”,真的不会坑掉吗?

至于孔雀开屏……

毕竟本身是“势”,虽然可以跨种类融合,说不定融合之后就能表现得既是“术”也是“势”,但楚鹿人还是觉得有些不稳妥。

索性暂时没有进行融合,而是期待起姑苏曼陀山庄之行。

第二天一早,楚鹿人便和刘府中人告别,刘默虽然挽留,但楚鹿人依旧未多打扰。

不过刘默和刘菁,打定主意要将一柄刘正风生前所留、他自己也没多用过的宝剑,送给楚鹿人。

“楚兄自然施恩不图报,这剑也难报楚兄之恩,若是无楚兄,刘府如今已经鸡犬难留,若是连一柄剑都不肯收,我们兄妹如何过意的去?家父若是知道,也一定要教训小弟!”刘默坚持要送。

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盛情难却之下,楚鹿人只好接过——这剑名“轻风伴月”,在剑中算是剑身比较柔软的,很适合发挥衡山剑法。

未见得是什么绝世名剑,不过至少比楚鹿人手里的大路货要好。

离了衡山城,楚鹿人一路向东……

六月初,正是酷热的时候,终于赶到了姑苏!