《红楼梦》的世界不仅有远古先秦到宋的文史人物，明朝的文史人物也是出现过不少的，如第二回贾雨村口中的“倪云林”就是元末明初画家，唐伯虎、祝枝山也在此回出现，这两个是实打实的明朝中期人，后面贾母房《双艳图》的作者叫仇十洲，这也是明朝中期人，本名仇英，号十洲，出身工匠，画家。以上足见红楼世界是有明朝的，不过政治上的事情在四大家族中极少描写罢了，那是书的侧重点不同。

而清朝的文史人物几乎就没有在《红楼梦》中出现过了，除了一些习俗、语言习惯类似之外，故此这个世界没有清朝。

再说第二回贾雨村说“自东汉贾复以来，”自称自己是光武帝刘秀的从龙之臣都护将军、执金吾、左将军贾复的后代，并说贾府也是贾复一脉的同谱。

从中就可见红楼世界的历史在贾复一脉的后代中发生了改变，因为在贾琮前世的时空历史，并没有贾史王薛这样同时期显赫的四大家族，贾姓的人写进文史的也只有贾岛、贾思勰、贾谊等几人罢了，并没有对历史作出改变。而这个时空的皇家凌姓，和贾姓一样其实都不是大姓，但要考证他们的源流，都有很多，远古先秦就有好几支，他们自己都不能分辨真假了。

在贾琮的所见中，很多文史人物在红楼世界都有，但是不同和改变从东汉贾复、五胡十六国、五代十国里面就开始了，直到现在只有顺朝，和他原来的时空历史分叉了。

但是这些都不影响这个世界上的文化，即是说文化根本上没有变，从《红楼梦》的诗词曲赋和文史典故也可以看出来了。

因此贾琮他们争论这些是既符合贾琮前世的绝大部分历史，也符合红楼世界的历史的。

且说当下贾雨村引出的《资治通鉴》，《资治通鉴》并不入二十四史，但是贾琮前世因为了解到太祖和常凯申都在看《资治通鉴》，因此也看了。

里面确实可以学到权术。

因为这是一本政治功用的书，“鉴于往事，有资于治道”，当然也可以学到文学和史学方面的东西。

内中的《周纪》三家分晋，就教给宋朝及后世从政者，应该站住大义、站住礼法来制衡三家分晋这种情况，而不是别人一强势就惧怕。

现下贾雨村说出来，借古讽今，不得不说很高明。

贾琮听后，微笑着回答道：“敢问贾尚书，三家分晋之三家，是华是夷？是在周朝范围内还是范围外？”

“华夷自古难辨，楚国自称蛮夷，后文明日进，中原诸侯会盟，则不复以蛮夷视之。郑国本为诸夏，行为不合礼仪，也被视为夷狄。”贾雨村豪迈雄伟，倒是很狡猾狡辩：“韩赵魏和晋，自然是周朝范围内。”

“好。”贾琮再问道：“如今的满喇加、马尼拉、香料群岛，是在顺朝范围外还是范围内？”

“这……”贾雨村不禁语塞，哑口无言！

群臣亦是不禁窃窃私语地议论起来！

赵康、葛玄礼听得满脸懵逼！

原本国朝典制，太监都是有文化的，但是凌决袆在豫王时，并不受重视和优待，赵康和葛玄礼也就没得从小的太监教育，当然他们后来肯定自学过，不然做不了批红和掌印，但即使如此，和贾琮、贾雨村这种正式科班出身、实打实靠实力考出来的进士，还是有极大差距的，犹若霄壤之别。