于是尚结赞、马重英便退出穹帐，前去缜密布置劫盟事宜。

而在赤松德赞的座前，天竺僧莲花生和大乘和尚摩诃衍那的口角依旧在继续。

最终还是赞普打了圆场，他说：“敬奉三宝是我大蕃永恒的国策，各种宗派都应在蕃地和平共处。不如这样，我和我的后（西蕃王后蔡邦.马加东格）育有四个儿子，其中大儿子牟赤松波早早就往生极乐，他的转生在何处？迄今无法寻找得到。此外还有两个儿子，牟尼和牟汝，生得都非常聪慧，我准备让牟尼进入桑耶寺，成为莲花生尊师的‘试子’，修习佛法，学会贤良和公正；而牟汝则希望他成为名勇猛的武士，我将他托付给中道青海的大论论恐波，希望牟汝能在战争里淬炼自己。至于最小的儿子叫牟迪，尚未到可以骑马射箭的年龄，便让他成为大乘和尚你的“试子”，此后他会保护你和你宗派的庙宇的。”

很显然，对天竺中观宗佛系，和河西的禅宗佛系，赞普的态度就是“五五开”，谁也不想得罪。

当两位尊师退下去后，穹庐下赞普装饰着黄金和玉石的宝座前，新晋的妃子波雍脸庞赭红，捧着美酒，请求赤松德赞饮下去，然后好好地休息。

这位波雍妃，正是赤松德赞的生母，那囊.芒保杰细登的“转世”，本是苏卡地区一家贫户的女儿。

这个转世的认可，是莲花生确定的，赞普是深信不疑，所以将这位姑娘迎入红山宫殿当中，册封她为“波雍妃”，此后他像爱着自己生母那样，宠幸着波雍。

作为对莲花生的回报，赞普将另外位美丽的妃子卡茜萨措杰赐给了莲花生，供这位尊师“修行密法”。

这已经让西蕃真正的王后，蔡邦.马加东格感到嫉妒。

当她坐在另外座金色的穹帐处，被侍从官告知赞普对她三个儿子的处置时，蔡邦王后冷笑起来，然后将儿子牟汝唤来身前，对他说：“你父亲夺走了你的哥哥，和你的弟弟，前者送给了桑耶寺，后者送给了大乘和尚。只有你在以后才能成长为真正的武士，保护母亲我的尊严。”随即，蔡邦王后将一把镶嵌绿松石的锋利宝剑，交到了牟汝的手中，“记住，以后你要用这把剑，完成母亲的期望。我和整个蔡邦氏族，会支撑你登上天之子的宝座......”

当牟汝接下母亲的宝剑和托付时，鄯州的宫堡街口处，大乘和尚摩诃衍那正和等候在此的尚结赞、马重英秘密交谈。

“波雍妃，是我堂姐芒保杰细登的转生；天神赞普的长子牟尼，是我那囊氏的甥孙，可现在这些本该属于我那囊氏家族的荣誉，却被莲花生侵夺走了。此外，蔡邦家族也对我‘尚’的地位虎视眈眈。所以大乘和尚，你得用你的智慧来帮助我，那囊氏家族是绝对不会忘记你的恩德的。”尚结赞对摩诃衍那如此请求道。

尚结赞所在的那囊家族，封邑在柴（brad）和雄巴（zhong pa）两个地区，有属民和奴隶三十七万人，为西蕃内首屈一指的大贵族，自松赞干布时代就不断与赞普通婚，是“三尚四论”之一。尚结赞的堂姐芒保杰细登是赤松德赞的母亲，自己是赤松德赞的“舅氏”，掌西蕃东道军政大权，可谓显赫异常——可这种显赫，如今也遭到各方面的挑战，其中最严峻的便是来自赤松德赞王后蔡邦所在家族的。

毕竟那囊氏只是上代的外戚，而蔡邦氏才是今代的正牌外戚。

“我得到了牟迪，我会将他培养为英武聪明的人物，将来由他登上赞普的宝座。”摩诃衍那也不避讳自己的野心，言下之意是牟迪，必须要得到你两位家族的支持。

尚结赞没想太久，便点头应承下来，随即说“在尊师你收养牟迪王子时，我会让次子伍仁辅弼帮衬在牟迪王子身旁的。”

而老将马重英则说：“牟迪王子还需要个智者伴在身旁一道修行。”接着他便推举河西地区一名叫娘.定埃增的年轻优秀的西蕃贵族，也是僧侣，“他兼具宫廷和宗师双重的智慧”，伴同在牟迪身旁。

日暮时分，鄯州宫堡四周的营帐香烟缭绕，驼铃声中，还年幼的牟迪王子张着稚嫩而清澈的眼睛，披着赭色的僧衣，骑在头骆驼上，鞍上挂着装着佛经的箱箧，由摩诃衍那牵着，向北方行走着，他离开了生母身旁，要去河西的寺庙里为僧。