据薛文化所说，他所指的苯教全名是臃肿本教，是辛饶弥沃佛祖对过去原始苯教进行了许多变革后所创建的，以《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载为证。

原始苯教是西藏本地原汁原味的宗教，以万物皆有灵为信仰，崇拜对象包括世间自然之物，如雪山、湖泊，草木等等……

而臃肿本教与原始苯教不一样，臃肿本教是古象雄佛法，乃西藏文化之根源，是西藏族本土原始宗教。

而苯教与东巴教渊源颇深，考古发现，早在新石器时代，西藏和滇洲在文化上已经有交往和共同性。

大约公元680年至794年间（约东周时期），藏族吐蕃在今滇江塔城设神川都督府，这一期间吐蕃直接统治纳西族，期间在西藏逐渐走向衰败的苯教文化，却在这里得到保护和发扬，更是对纳西东巴文化起到重要影响。

而纳西东巴教与苯教的祖师爷实为同一人，因为东巴祖师“丁巴什罗”其实是苯教祖师“顿巴辛饶”的音译转读，两教的世界观、崇拜对象、宗教观念、宗教活动形式等，均十分相似，当是同源异流的原始宗教形式。

这便解释了为什么这地宫到处可见藏族，或者应该是苯教文化的建筑元素，因为苯教与东巴教本就同源，更表达了墓主墓志铭上，“吾源东巴，归冥根源，丁巴什罗”的归根之意。

不得不说，这平时显得不学无术，吊儿郎当的嘴炮在说起佛教，特别是藏地佛教时，那是一套一套的，而且还一板一眼，有理有据。

地宫风格之所以汉苯结合，用薛文化的话解释便是华夏各民族本来就是一家，汉文化对整个华夏各民族都有着深远影响，毕竟汉文化是最早建立王朝的，在与其他民族文化融合上，充分作到求同存异，这也是我泱泱大国传承五千年而不灭之根源，更是世界四大古文明唯一存在的原因。

穿城黑河最下游有一潭地下湖，河水便是由地下湖流入暗河，然后汇入金沙江，为了不“污染”这具有很大考古价值的地宫，汪凡、薛文化还有吴兰兰，三人来至下游清洗身上与手上的人指菇汁液。

这种犹如腐尸味道的汁液老沾在人身上实在令人难以忍受，如果不是时间不允许，汪凡真想在这里把衣服裤子也洗一遍。

在清洗时，吴兰兰对汪凡说道“我估计养蛊尸体应该是被苏卫东等人藏在这地宫里了，地宫规模不小，实在不行咱们六人分成两组寻找。”

汪凡觉得不妥，便说道“如此虽然可以节约时间，在战术层面充分发挥人数的作用，但如果站在战略层面实属不是最合理的安排！”

“汪凡你这张嘴真是太能扯了，这都能址到战略层面上！我也是服了你了。”吴兰兰话虽如此，但还是虚心请教道“那汪大参谋长有什么高见？！”

汪凡对吴兰兰的“求教”很是受用，飘飘然说道“好吧！居然你吴大神探都能不耻下问，我汪某人又怎会吝啬赐教呢！……虽然尸体可能是藏在地宫里没错，但犯罪分子也可能藏在里面，对方几个人？实力如何？这些都是未知！咱们如果分头行事，我怕要是出事，来不及照应。”

“可拉倒吧你！”

汪凡这边刚说出来的话还没凉呢，薛文化立马就唱起反调“又不是打仗！找个线索这种小事你就址到战略战术的！那你咋不说一起行动还容易被全军歼灭呢，分头行动才可能保留火种，再说了，我估计也没什么犯罪分子藏在这里，这毕竟是地下墓宫，住这谁能受得了，要狼爷我说！人家兰警花的安排挺好。”

说罢，那贼眼频频向汪凡传递暗号。

汪凡和他形影不离那么多年了，自然明白对方什么意思，不就是想支开吴兰兰他们，好顺手牵羊，摸点陪葬品出去，毕竟创业的第一桶金还没着落。