宋韵婷笑道：“我花了几千万买了一书架的书回来，你不会怪我乱花钱吧？”

李若凡笑道：“怎么会！这些书就是无价之宝。也就是杜平才有机缘把这些保存下来，以后可以留给孩子学习，传下去。没事也可以扫描上传，让更多人看到参考。当然得匿名。”

李若凡很清楚这些书意味着什么，唐宋两朝开国都有过国力极为强盛的时期，客观上有助于书籍的大量印刷。

很多人会以为活字印刷术在宋朝才出现，之前肯定都是什么甲骨、简牍、金石和缣帛或者手抄本。

其实这些制约传播知识的瓶颈华夏儿女早就在想办法解决了。东汉末年的熹平年间（公元172－178年），出现了摹印和拓印石碑的方法。

唐朝的书商从刻印章中得到启发，在人类历史上最早发明了雕版印刷术。

雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘贴上抄写工整的书稿，薄而近乎透明的稿纸正面和木板相贴，字就成了反体，笔划清晰可辨。

雕刻工人用刻刀把版面没有字迹的部分削去，就成了字体凸出的阳文，和字体凹入的碑石阴文截然不同。印刷的时候，在凸起的字体上涂上墨汁，然后把纸覆在它的上面，轻轻拂拭纸背，字迹就留在纸上了。

现存最早的雕版印刷实物是868年的《金刚经》（现存大英博物馆），是在敦煌发现被偷运到海外。

著名的唐三藏取经，带回了大量的珍贵佛经，唐初的雕版印刷自然也就是因为崇尚佛家而大量印刷佛经。因为寺院经济的存在，和尚是最富有的一个阶层，而书籍无疑是最好的宣传手段。

李若凡看着书架上的唐朝雕版《金刚经》，《大唐西域记》，《瑜伽师地论》，一排排仿佛还散发着墨香的善本孤本，仿佛梦回大唐。要知道，《大唐西域记》最早版本只是敦煌唐写本残卷。

而唐宋诗人词人和大家的散文更是从未有之。诗人元稹为白居易的《长庆集》作序中有“牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，烨卖于市井“。

“模勒“就是模刻，“烨卖“就是叫卖。这说明当时的上层知识分子白居易的诗的传播，除了手抄本之外，已有印本。

唐朝的诗人往往会随身携带诗囊，就是诗兴大发写好的手稿会放在诗囊里面，等日后整理成册。

还有科举考试的殿试考卷，就像现在的高考试卷，状元笔记一样，都是最好的参考书。那时候没有出版社一说，书商自负盈亏，自然要选择最能赚钱的书籍制版。

李若凡道：“敦煌文献被那些所谓的冒险家给偷走了，哪天出国去把这些都拿回来。现在这些，价值更大。杜平本身就是参加过殿试的读书人，自然知道什么书籍才珍贵。单独放置，可别让一本外流。”

蓝雨轩倒也是知道一些，笑道：“宋老可是看到过这几本了。”