只是这些年来，太师一直都学汉人的什么“无为而治“据说是个叫老子的老头嘴里说出来的，“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为，所以无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民自我实现无为无不为。这几年太师很少提出什么改革政见，多半是让将士，牧民们放牧储备粮草，所以瓦剌的草原上，很少听到如此急促的马蹄声。似这样急促的马蹄声还是头一次。

不少牧民出于好奇之心，抬头看了几眼，只见草原不远处，一队全身戎装的瓦剌将士疾驰而来，马背上人人一张足足高出半个人头的弯弓充分显示了他们作为瓦剌人身份。

队伍人数并不多，细细数来，不过五十人而已，马匹分为五个横队，五个纵队，动作整齐划一，甚至连每个人的坐姿都是一模一样，足见这五十人是瓦剌的精锐将士了。

五十人带风一般驰过草原，惊得正在吃草的羔羊喝正在睡觉的懒狗一阵狂叫，但这五十人仿佛没看见一般，风驰电掣一般驶入了前方

在前方与草原接壤地方有一处山丘，山丘与沟壑之间，零零散散的搭建了几个蒙古包，山丘之下却是密密麻麻一片的蒙古包，多半是建在两条小溪之间的狭长台地上，依山傍水而立。也有不少房屋，房屋均由原木筑成，以外观很古朴的小木楞屋为标志，房屋是清一色的尖顶木楞屋，墙体和顶棚用整根原木垒砌、拼接而成，顶部再用木板支撑成“人”字形的尖顶，可防雨防雪，以保证住房的安全。顶棚和屋顶之间形成两头通风的尖阁，是储藏饲料和风干肉品的好地方。屋内家家户户都好像是工艺品陈列馆，炕上铺着花毡，墙上挂着刺绣的帐幔壁毯，地中央为精制的火炉，此时正值黄昏，渐渐升起的雾气中，炊烟袅袅飘荡，牛羊满坡，整个村落立即构绘出了一幅人与自然和谐共处的山水画，让人叹为观止。

五十人的小队伍一路不做停留，风驰电掣一般驰到了小山丘脚下，五十人同一时间了勒住了马缰，五十匹一等一的蒙古良驹，仰天一阵嘶鸣，颇为壮观，为首一人喝道：“下马？“

五十人动作流利翻身下马，走向了那小山丘最左侧的一个大帐，大帐并不大，但布置很干净，储藏饲料和风干肉品的好地方，却不显得凌乱，地上铺着花毡，墙上挂着一张巨大画幅之外，并无他物，大帐的中央的茶几上，放着一个火炉，炉中的火苗随着大帐的分析，渗透的夜风不断的摇曳，将大帐照得忽明忽暗，那五十人走到了大帐跟前，为首一人立即将右手贴胸，然后弯腰鞠躬，冲着大帐道：“公子……？”

说的竟是汉话，这瓦剌部在成吉思汗立国时立国时，忽都合别乞领有四千户。与成吉思汗黄金家族有世婚关系，在蒙古国中一直享有“亲视诸王”的特殊地位，成吉思汗的子孙入住中原后，瓦蓝的祖先作为诸王，也跟着入了中原，学了不少汉人的文化，元朝皇室衰微后，瓦剌先人，马哈木、太平、把秃孛罗分领瓦剌时，多与明朝叫好，也使得不少人能说汉话，当然了这只是少数人而已。为首那人喊了一声后，许久才听得大帐里一个声音传了出来：“进来吧？”声音越显稚嫩，说的也是汉语。

为首那人伸手掀开帐帘，大步走了进去，身后五十人跟着鱼贯而入。

大帐灯火处，一个约莫十一二岁的少年端坐在上首位，一身科白长衣，手中捏着一卷书卷，正在低声苦读，对于众人走进来的声音充耳不闻。

那五十人似早已习惯了这种情况，竟是谁也没出声，分成两队各自走到大帐的左右两侧，盘膝而坐。

如此过了一会儿，为首那少年才放下了手中的书卷，抬头看了一眼为首那汉子，跳动的火苗映出他浓眉大眼的面容来，略显淡而薄的嘴唇，微微启开，道：“锡布古台，你可知这几句话的含意？“不等为首那人应答，这少年便朗声诵读了起来，声音沙哑而有力：”夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。

故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。“

为首那人叫锡布古台是瓦剌第一的神射手，闻言凝神了片刻摇了摇头道：“属下不知？”

为首那少年又将目光扫向了其他将士，大声道：“你们可明白？“