杨溥似也很崇敬，道：“会有那么一天么？”

杨峥无比坚定的道：“有，人的思想是无穷的，有句话儿不是思想有多远，我们就能走多远，心有多大，舞台就有多大？”

杨溥惊讶的道：“老夫也算是熟读诸子典籍，孟子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《管子》、《文子》、《列子》、《尹文子》、《韩非子》、《吕氏春秋》都诵读过，可不曾看过这样的话儿？“

杨峥一愣，随即哈哈大笑起来道：“不瞒阁老大人，这是下官家乡流传的话儿，我随口说出来的！“

杨溥擦了一把额头上的汗珠道：“我就说嘛，圣人哪能说这些不要脸的话儿呢？”

杨峥汗了一把，道：“这话儿很不要脸么？”

杨溥也不回答他，似还在思索那番话儿，尤其是思想有多远，我们就能走多远，隐隐的觉得这话儿有些蛊惑性，可不得不说他说得有些道理，还有若这个逻辑学真能带动什么机器大变化，从纺织机里提高效力，还真是对大明、对百姓大大有利，如今的户部年年拿不出银子，对安南用兵，一方面固然是大明将士死伤无数，另一方面大明的户部拿不出长久将士们的兵饷也有莫大的关系，若如杨峥所言，通过思想的解放，无数聪明才智的人能开动脑筋，钻研科技，从而带动机器的变化，让百姓仿制布匹的增多，那么百姓有了银子，自是肯交税，国库的银子也多了，底气也足了，那还用得着如今这局面么，处处碍手碍脚，不敢彰显大国风范，生怕稍微彰显下，拿不出银子来，万国来朝的场面，有些时日没见到了！“

想到这里，杨溥看了一眼杨峥，道：“这个机器真有那么厉害么，还是你为了你的逻辑学故意忽悠老夫的？“

杨峥哈哈一笑，道：“阁老说笑了，逻辑学不过是一切科学的工具而已，他的目的是让在思想上形成逻辑思维能力，敢想，从而敢做，我的学说，并不需要机器去蛊惑人，我这么说是对未来的一种遇见，思想解放了，人们的智慧得到大发展，到那时候，各种学问都慢慢涌显，读书人除了读书科举外，还可科研开发，促进各种学问的融合，机器也必然能带动，新的机器，必然取代老的机器。

当年黄道婆流浪黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。她回来后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，她根据自己几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。一边教家乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车，这种新型的机器，虽只是传播了几年，但很快推动当地棉纺织业的迅速发展。在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。

当时淞江一带使用的都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆就跟木工师博一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。因此这种新式纺车很容易被大家接受，在淞江一带很快地推广开来。黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。因此，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。一时”乌泥泾被”不胫而走，附近上海、太仓等地竞相仿效。

这些纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。时至今日，当地农民织出的布，一天就有上万匹，不仅有数量，还有质量，在民间获得了很高声誉。当时称淞江布匹“衣被天下”，说句不好听的，这也是苏松要比其他地方富庶的原因之一了？

这一点杨溥不可否认当年黄道婆改革机器，对苏松一带的改变，事到如今大明朝的赋税的大头还是来自苏松一带？若真如杨峥所言，思想大解放，人人都可成为黄道婆，那对大明无疑是一件好事！“

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说坐等台风，坐着坐着就睡着了，从早上十点直接睡到下午三天半，我也醉了！今天的更新，从这一会儿起开始码，希望能码出三更来！

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