他要拥有一切，所以他动手了，但他将一切想得太简单了，一番争斗后，他终究不是黎利的对手，身旁的人被杀的杀，流放的流放，便是平日里几个能说话的女子，也被调到了别处，他知道的举动已让黎家父子不满，黎利之所以没杀他，是因为黎家还要他这张虎皮，要陈家后人的这个招牌来笼络天下人心，一旦黎家父子收了天下人心，去了大明这个心头大患，他的死期也就不远了。

退，他不是没想过，可如何退，又让他不知所措，此时听了小翠儿的这番话，不免有些心动，蔚然一叹道：“你说朕真的舍弃了这一切，能换来一世的逍遥么？“

小翠儿没有立即应答，毕竟是关乎生死的大事，她一个若女子一时也不知该如何作答，想了想道：“陛下可知三国？“

三国的故事，在北宋的时就已传到了安南，那时候李朝第三代皇帝李日尊年国号“大瞿越”改为“大越”。“大越”这个国号的出现，充分表露了李朝极大的野心，改名后不久，李朝皇帝以“天朝”、“上国”自居，对邻近的占城、哀牢、牛吼等部多次发动战争，占领了大片领土。李朝历代帝王，皆不忘“征占”之举，或是派兵“征讨”，或是“御驾亲征”。

李朝的统治者又趁宋朝与辽、西夏发生战争无力南顾之机，不断侵犯宋朝边疆和蚕食宋朝领土。李公蕴于顺天五年在芳林州(治今越南永富省越池)打败大理军队后，向北向西北扩张，最终占领今永富省、河宣省及北太省等地僚人区，并以其女嫁与甲峒首领甲承贵，封他为谅州知州，大有尽取宋邕、钦二州之势，宋朝一直忍让。后又悍然入侵广西，引发了宋越熙宁战争，占领了宋朝的广源州。李朝上表“谢罪”，同时要求册封，宋朝则封李朝皇帝为“交趾郡王”。

此番战事，让李朝皇帝见识了宋朝的富裕繁华，文化科技的先进，返会安南后，立即着手效仿大宋一切制度，汉字是李朝的官方文字，使用汉字记事、写作、颁发律令。儒家经籍和儒家思想，早已在安南社会广泛流传，深入人心。此后李朝更是把尊孔、崇尚儒学笼络天下读书人的手段，故而李朝读书人最多，做学问的人也最多，三国的故事也一点一点的传了进来，先有宋道士南来，教国人歌舞、戏弄：盖亦扮戏之类，随着戏曲的发展，三国的故事也随戏曲越传越广，从而大街小巷，人人皆知三国了？陈鹄年轻时做了乞丐，平日里无所事事的时候，最喜好听三国的戏曲，所以整个三国大小事件，可谓是烂熟在胸，听小翠儿如此一问，倒是楞了一下，道：“三国是一个英雄辈出的时代，曹操、刘备、孙策，周瑜、司马懿、陆逊、赵云、张飞、关羽、徐晃、典韦、许褚、太史慈、孙策、甘宁还骁勇莫当？三国时期是群雄争斗、英雄辈出的时代。好古有杜预，博物有张华，飞书疾驰有陈琳。要两才相当有姜维对邓艾、诸葛亮对司马懿；这样的时代，让人着迷，让人留恋，朕本是市井之徒，与三国自是喜爱，嫣有不知之理？”

小翠儿恩了声，道：“陛下既知三国，对蜀汉后主如何看？”

“刘禅？”陈鹄微微楞了一下，显得有些惊讶，扭过头看了一眼小翠儿。

小翠儿恩了声，道：“不错，刘禅！陛下觉得他傻么？“

扶不起的阿斗，乐不思蜀早已深入人心，所以陡然听得小翠儿这么一问，陈鹄微微楞了一下，随即细细想想，却是摇了摇头道：“世人以乐不思蜀来评价刘禅，却不是这是世人的误解，其实那刘禅一点都不傻？“

刘禅不傻，不仅仅是后人的看法，在三国那个时代，就有许多人这么认为的，《三国志》记载，刘备给刘禅的遗诏中有这么一段话：“射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧？勉之，勉之。”射君就是是射援，这段话的意思很明白：诸葛亮对射援称赞刘禅的智慧，射援又将这赞辞告诉了刘备，刘备很高兴予以勉励。诸葛亮当然不会是阿谀奉承之人，刘备也颇有知人之明，由此可见刘禅非鲁钝之人。为了让刘禅见多识广，掌握治国本领，刘备让其多学《申子》、《韩非子》、《管子》、《六韬》等书，并由诸葛亮亲自抄写这些书让他学习，又令其拜伊籍为师学习《左传》。不仅如此，还令其学武。《寰宇记》有记载：“射山，在成都县北十五里，刘主禅学射于此。”对于刘禅的表现，诸葛亮是很满意的。

诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅说：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。”这个敏字可说明阿斗并非愚蠢之人，不然诸葛不是有心讽刺了？不仅如此，在北伐的问题上，刘禅的头脑也非常清楚，诸葛亮急于北伐的时候，他规劝说：“相父南征，远涉艰难；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐劳神思。”

尽管诸葛亮置自己的规劝与不顾，但北伐决议一旦形成，刘禅还是全力支持诸葛亮的北伐。诸葛亮死后，刘禅马上停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。司马懿率大军征伐辽东公孙渊。刘禅唯恐蒋琬犯诸葛亮老毛病，专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行，“须吴举动，东西掎角，以乘其衅。”魏延造反，却诬奏杨仪造反。刘禅听完魏延表奏，马上提出疑问，说：“魏延乃勇将，足可拒杨仪等众，何故烧绝栈道？”魏延被杀后，刘禅也没有对魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”为了防止权臣权力太重问题，刘禅以费祎为尚书令后迁大将军，录尚书事，主管政务，以蒋琬为大将军，后迁大司马，主管军事，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬死后，刘禅“乃自摄国事”，大权独揽，彻底解决了蜀汉多年“事无巨细，咸决于丞相”的政局。

刘炎的妻子胡氏入贺太后，太后留胡氏住了一月，引起刘炎的猜疑，导致了恶**件。刘禅接受教训，马上废除了大臣妻子母亲宫廷朝贺的礼节。夏侯霸因司马氏篡位怕受曹爽牵连逃于蜀汉，其父夏侯渊乃被黄忠斩于定军山。刘禅在接见夏侯霸之时说：“卿父自遇害于行间，非我先人手刃也。”轻描淡写，寥寥数语，消释前嫌。又指着自己的两个儿子说：“此夏侯氏之甥也。”夏侯渊之堂妹乃张飞之妻，张飞之女乃刘禅之妻，故有此说。然后又对夏侯霸厚加赏赐，封官爵。一套怀柔拉拢的手段使的十分娴熟。

尽管刘禅与诸葛亮君臣之间也存在着些许不谐音调，但刘禅却一直保持克制的态度，顾全大局。诸葛亮用人失误，后主安慰说：“胜负兵家常事。”等诸葛亮打了胜仗，后主刘禅适时恢复诸葛亮的职务。诸葛亮的死讯传来，刘禅连日伤感，不能上朝，竟哭倒于龙chuang之上。当灵柩运回时，刘禅率文武百官，出城二十里相迎。此时，李邈上书，援引历史上吕禄霍光等人的例子，诋毁诸葛亮“身仗强兵，狼倾虎视”，说诸葛亮之及时死去使其“宗族得全，西戎静息，大小为庆”，暗指诸葛亮如果不死，早晚会图谋不轨。李邈所说或是其真实想法，或者是为了迎合刘禅。但是刘禅闻言大怒，将其下狱处死。这说明刘禅深知“君臣不和，必有内变”的道理，只要自己一时不清醒，内乱不可避免。

但是，刘禅在这件事上也很有分寸，《襄阳记》记载：亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上。言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表曰：“臣闻周人怀召伯之德，甘棠为之不伐；越王思范蠡之功，铸金以存其像。自汉兴以来，小善小德而图形立庙者多矣。况亮德范遐迩，勋盖季世，王室之不坏，实斯人是赖，而蒸尝止于私门，庙像阙而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若尽顺民心，则渎而无典，建之京师，又逼宗庙，此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓，立之于沔阳，使所亲属以时赐祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼。”

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