道理是思考或总结的，世界上的道理是人们思考来的，说道理的人从来没有实践过。或有人实践过，但他认为这个道理不够完美，一生在不断的进步，不断的追寻。只有一个道理是人们实践后总结的。这个道理就是没有道理，任天道自然运化。

道理之末的最基本定义是以自己或自己的群体（物种、形象、形状等不可尽言）相对于万物所想到的理由叫做道理。

纵观天下古今。公说公有理，婆说婆有理。公和婆却相反相争。最终都会有一方放下自己的道理，或双方都放下道理，或双方都不那么执着，求同存异，才可以谈笑风生，开怀畅饮，其乐融融。道理本无害，而人执道理就会生杀万物。道理本无益，放下了道理就会普天同乐。你觉得这帮人道理能说得通么？“

高航看了看一笑道：“本还有说得通的机会，可六道十三科的官员加入其中，这道理就说不通了？”

杨峥哦了声，扭过头看了一眼高航，道：“高大哥此话儿怎讲？”

高航有些不好意思的搔了搔首道：“我读书不多，也不懂什么大道理，但毕竟在官场里浑浑噩噩的数十年，平日里见多了也就是官场的事儿，道理不太多，眼光还是有的，这帮人若单一个沈傲去与黎家说大道理，百无一用是书生嘛，一个沈傲文章再好，手段再高，也不过是一个人，对于黎家来说，这样的人，再厉害也构不成什么威胁，而言官参与进来就不一样了，皇帝虽有至高无上的权力，但说到底也是个孤家寡人，没有人在地位和权力上与他对等，人说伴君如伴虎，所有人在他面前都战战兢兢的，没有朋友，没有可以倾诉的人，就是孤家寡人，而这样的人最怕的是什么，我相信杨小弟比我更清楚？“

“怕手下的臣子合起火来欺负他对吧？”杨峥笑着道。

高航道：“可不是么，天子是老天爷的儿子，那是关上门的说话，其实说到底还是一个人，而且是一个没有亲人，没有朋友，没有师傅的孤家寡人，比起那些臣子来，他对的害怕更大，而他能保护自己的，就是手中的权力，一旦他手中的权力受到威胁的时候，那也就是他收到威胁的时候，这天下官儿不少，尤其是言官，六道十三科，加起来怎么也有两百多人吧？”

杨峥道：“可不是么，六科各设都给事中一人﹑正六品﹐主管科务﹔设左右给事中各一人﹐从七品﹐协助理事。各科给事中数量为吏科四人﹑户科八人﹑礼科六人﹑兵科十人﹑刑科八人﹑工科四人﹐均为从七品，加上都察院设左右都御史，正二品；左右副都御史，正三品；左右佥都御史，正四品。下分十三道，共有监察御史一百一十人，怎么也不止两百人吧？”

高航看杨峥有些幸灾乐祸的神情，道：“你一早就料到了这种结果吧？“

杨峥的确一早就预料到这种结果，如高航所言，皇帝孤家寡人，最忌讳的就是卧榻之侧有人酣睡，虽说最初设立言官，皇帝其实对他们寄托了美好的愿望，但梦想太骨干，现实再残酷，当昔日被皇帝委以重任的言官开始联合起来的时候，皇帝就开始担心了，当每日的早朝，要面临着几百人的攻击，而身为皇帝，却必须自己独自去应对，年轻的时候虎威还在，杀人的刀还锋利，这个时候或许他们不怕，可一旦年纪大了，或者是刚刚打下的江山，尚未稳固的时候，这个时候的皇帝，最忌讳的便是抱团的文官了。

这些虽不是用刀，用剑杀人，但他们的笔，他们的嘴，比起千军万马还要厉害，容不得皇帝有半点掉以轻心，今日若如高航所言，单凭沈傲一人与皇帝讲道理的话，朝堂上，皇帝高高在上，带着伪善的面容与你说些大道理也未必不可，可一旦言官加入其中，事情就不是那么简单了，虽说言官与庙堂之上的确有些威慑力，如监察御史王朴性鲠直，数与明tai祖辨是非，激怒了朱元璋，朱元璋命戮之，其实只想要他屈服；从刑场召回问他改不改，他竟言“使臣无罪，安得戮之？有罪，又安用生之？臣今日愿速死耳。”再押赴刑场，过史馆大呼学士刘三吾记下“某年某月某日皇帝杀无罪御史王朴”。御史杨爵以上疏切谏而下诏狱，被折磨得“屡濒于死，处之泰然”。

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