杨峥这才回过神来，从怀里掏出一定足足有五十两的纹银来，递了过去道：“多谢了？”

那产婆大喜，她给官家也接了不少生，生儿子的倒也能给个十两八两的，生个女儿最多也就是三五两银，似这般还是头一次碰到，如何不喜！“一把接过银子，趁人不注意放在嘴里狠狠咬了一口，这才放下心来：”这大户人家公然出手不凡啊？“收了银子，见杨峥还愣在外面，呵呵一笑道：”大人，这孩子都生出来了，你还不快去进去看看？“

杨峥这才会回过神来，对着产婆一拱手道：“那陪着你了？“

那产婆看他出手大方，为人随和，生了女儿家也不气也不恼，对他颇有几分好感，笑着道：“我一个老婆子，不过是在小姐出生时帮了一把力而已，大人都给我了银子，还陪什么陪的？大人快进去吧？”

杨峥听她这样说，也不在含糊，大步流星的走进了西厢房。

与刚才的喧闹相比，这会儿已经彻底禁了下来，不过房间里还是跟经历过了一番战乱似的，桌上的药物、书籍、文房四宝，以及水泽、脸盆、桌椅板凳，显得好不凌乱，杨峥皱了皱眉，但这会儿他已懒得去计较，推开了几张挡在门前的桌椅板凳向着床榻走了过去，听得动静的沈艳秋、二小姐等人各自一笑，与大小姐轻轻说了几句什么，然后各自退了出去。

偌大的厢房也就剩下杨峥与大小姐以及那个刚刚新生的婴儿，婴儿被包裹得很好，躺在大小姐的怀里，不时的吧唧吧唧两下，显得十分可爱。

杨峥怀着激动地心情，轻轻靠了过去，先在大小姐的脸上轻轻香了一笑，柔声道：“你辛苦了？”

大小姐刚刚经过一场人生最艰难的厮杀，这会儿脸色还显得有些苍白，但眉宇间的那股母性的温柔，还是显得十分动人的，她那双漆黑的眼睛就那么望着杨峥，忽的轻轻叹了声道：“你，你是不是很失望？“

杨峥一愣，有些不明所以的看着大小姐道：“失望，我为什么要失望？“

大小姐轻轻叹了声，目光从杨峥的脸上慢慢移开，最终落在自己怀里的婴儿的脸上，幽幽的道：““不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也！我，我没能给你生个儿子……？”

杨峥先是一愕，待明白了大小姐所指的“失望”从何而来时，不由得一笑，这有关孝道的这一论述，并非无的放矢，而是深深植根于汉民族传统的信仰。汉民族传统信仰为“敬天法祖”，所谓法祖的观念表达了汉民族的灵魂观。有限的**生命是人类观念领域最深层的焦虑，各民族都有长生不老的传说，寻求生命无限延续的方式是人类古老的共同追求。汉民族的灵魂观既不同于来自印度的佛教的轮回转世观念，也不同于把一切归结于上帝意志，追求末日救赎的基督教观念，而是强调了顺应自然，寄望于人的生命能在后代身上得到某种延续，由此产生了汉民族独特的祖先祭祀传统。人死而灵魂不灭，后辈的祭祀使先人的灵魂永存，而先人的灵魂世代保佑后人的观念由此产生，早在商朝就已存在的祖先祭祀在周朝正式确定下来，成为汉民族的信仰形式。由此，产生了对传后的重视，对于传统汉族人而言，无后意味着死后无人奉祀，意味着生命的真正意义的彻底断绝，意味着深深的绝望。所以，对汉族人来说，不努力娶妻生子而导致无后，是最大的不孝。大小姐虽是商家世家，但终究是诵读诗书的世家，对一个家族来说，女孩人与男孩儿还是不一样的？“

见大小姐为这个担心，杨峥伸出手来轻轻在自己女儿的小脸上抚摸了下来，小家伙似感觉父亲的抚摸很舒服，一张小脸竟微微笑了一下，那笑容让初为人父的杨峥，说不出的温暖。

“什么不孝有三，无后为大，《十三经注疏》中“无后为大”有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”即：不孝的三件事是：一、对父母的过错“阿意曲从”，使父母陷入“不义”；二、家境贫困，父母年老，却不愿当官求俸禄以供养父母；三、不娶妻子，没有儿子，断绝了后代。你看看我符合那一条啊？”

大小姐本担心是个女儿，不得杨峥欢喜，此时听他这么说，又见他眼神里的慈爱，有些迟疑的问：“你，你真的没有失望？”