朱瞻基看两人眼里的惊异之色，眼里闪过一丝得意之色，对着郑和一笑道：“郑公公这两个字儿就送给你了，你与王景弘等出使西洋（今加里曼丹至非洲间的海洋），率领士卒两万七千八百多人，乘坐长四十四丈，宽十八文，满载瓷器、金银、丝绸等的宝船六十二只，从苏州刘家港出发，到占城（今越南南部）爪哇、苏门答腊、锡兰（今斯里兰卡）等地，经印度西岸折回，可谓是功在社稷！”说着有些动容的道：“难得是公公率领如此庞大的军队，没有一丝一毫对朝廷的不忠，单凭这一点，古往今来能有几个人能做得到，更别说公公留下西洋，为我大明开创万国来朝的局面，若非有公公的西洋之行，皇祖生前未必能做这么多的大事！就凭这一点，朕这两个字儿早该给公公了……？“
郑和又是惊讶，又是感动，立即泪流满面，跪拜在地上，哽咽道：“奴婢，为皇上肝脑涂地，死而后已，绝不辜负皇上对下西洋的期望！“
“郑公公快快请起，不瞒郑公公，朕不想什么万国来朝，不想什么大明威慑天下，也不想去看看这世界的尽头，朕想的是，皇祖爷将这江山交给了朕，朕不能辜负祖宗留下的这篇江山，朕既能坐上这个位置，就不能上不能匡主，下亡以益民，尸位素餐的君王，朕要我的国家繁荣富裕，百姓安居乐业，户部有足够的银子，即便是朕的内库，也要足够的银子，西洋之行既能满足朕的一切要求，那么朕就希望西洋之行永远的继续下去，朕自问治国尚可，可这西洋之行，全耐公公了！“
杨峥还是头一次听朱瞻基说出这样的心里话儿，在他看来，这话儿并没有一丝一毫的虚假，从后来他的表现看，他的确是这么做的，相比于创业之朱元璋，朱棣，他这个孙子辈的，没有他们那足以震聋发馈的赫赫大名，足以光耀千古的雄才大略，和足以名垂后世的千秋伟业。但与他们相比，他的仁政，却比之更容易得到当时治下百姓的衷心爱戴和拥护，更能为天下苍生创造一个安定幸福的美好环境。
如果说创业之君最需要雄才的话，那守成之君主要依赖的就是仁德，而朱瞻基无疑是有这一点的，他即位后，能君臣和睦相处，能大胆选拔人才，能无情锄奸惩恶，能关注民生民情，使得政治清明，社会安定，百姓安居乐业，经济空前发展，将明王朝推向了二百七十余年间的极盛时期“仁宣盛世”，确实无愧于史家评价的“守成之君”称号。
“奴婢纵是死也绝不皇上所托！”郑和重新跪了下来，动容的道。
朱瞻基呵呵一笑道：“有公公这一句话儿，朕就放心了！“说着走了下去，亲手扶起郑和道：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这意思是说，士应该具有坚毅宏大的品格；为什么呢？因为士要把实行和弘扬仁道作为自己人生的使命，为此要奋斗终生，死而后已。弘扬仁道的使命是很重要的；奋斗终生，死而后已，路途是很远的。这岂不是任重而道远吗，要担负这样的使命，没有坚毅弘大的品格是不行的。开海禁，下西洋危险重重，海上波涛汹涌，郑公公的道路还很长啊……？”
郑和用力了点了点头，动人的道：“无论路有多长，无论海上有多大的风浪，无论下西洋有多么的困难，只要陛下让奴婢下西洋，奴婢就算是粉身碎骨也要完成陛下的使命！“这几句话儿锵锵有力，透着一个老者不屈的心脏。
这一刻，不仅仅是杨峥，纵是朱瞻基的双眼也有了湿润，抓着郑和的双手用力的按了按道：“朕相信你一定不会让朕失望的！”
郑和收起来这幅字画后，便退到了一旁，朱瞻基也重新走到了圆桌旁，看了一眼杨峥，重新拿起了朱笔，浸泡了墨水，略一沉吟，再一次挥毫起来，这一次他写得很慢，笔法却绵远流长，横竖撇捺之间，破见大家风范，不多时便写出了第一个字“利”字，不等杨峥回过味儿来，第四个字儿也出来了，竟是一个“贞”字。
朱瞻基似很满意这两个字儿，轻轻吹干了墨迹，又俯视了一边，方才满意搁下了手中的朱笔。
一旁的金英这次不用朱瞻基招呼，早已躬身上前，见那副写有“利贞”两字横幅拿了起来。朱瞻基指着这两字儿道：“此番朕得以开海禁，下西洋，筹办生日，全耐杨卿之力，朕就把这两个字儿送给你！以表你为朕开海禁，下西洋之功！“
开海禁，下西洋是他提的头不假，可并非全仗着自己一人之功，但皇帝显然是将这份功勋算在自己头上了，看样子自己不认还不行，眼看金英将字儿递给了自己，急忙接下，小心的欣赏了一番，方才卷了起来，这可不光光宗耀祖的事情，必要的时候说不定还是护身符？
朱瞻基看着两人收了横幅，方才呵呵一笑，道：“好了，朕将“元亨利贞”四字送给两位爱卿，常言道，天有四德，元、亨、利、贞！元者善之长也，亨者嘉之会也；利者义之和也；贞者事之干也。朕相信你们两人担得起这四个字儿？“
杨峥与郑和这才醒悟过来这两条横幅，竟如此深意，‘元亨利贞‘，语出《周易&#8226；乾》，代表乾卦的四种基本性质。”元”，为大、为始，引义为善长；”亨”为通，引义为嘉会。”利”为美利，引义为义和，”贞”为正，引义为干事。在人事上，”元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。《周易&#8226；乾&#8226；彖》说：”大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行……乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”《周易&#8226；乾&#8226；文言》说：”元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体人足从长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。”，又说：”乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下。”孔颖达疏：”元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”皇帝把这四个字儿送给他们二人，除去表彰二人所立下的功勋外，其中莫不是暗含两人再接再厉的意思……？
两人少不了又表示了一番忠心，说了一番肉麻的话儿，反正这话儿只是说说，也不要银子。
经过这么小段的插曲，雅间里，群臣三人的气氛登时活跃了起来，彼此说些不着边际的话儿。
杨峥见朱瞻基多次要说什么，却话到嘴边又吞了回去，不免感到好奇，但他猜不出对方的心思，自不敢多言。
三人说说笑笑，不知不觉的日头偏西了，眼看天色差不多了，朱瞻基总算是有了说的意思。
郑和与杨峥都是聪明人，朱瞻基今日表现，早已让两人觉得奇怪，皇上欲言又止的神色早已落在眼里，眼看气氛差不多了，这才各自停止了说话，将目光看向朱瞻基。
朱瞻基呵呵一笑道：“其实朕今日还有一件事想请教你们？“
杨峥与郑和各自看了一眼，彼此露出会意的一笑，嘴上却道：“不敢，皇上垂询，臣自当知无不言，言无不尽！”
朱瞻基这会儿也难得去兜圈子了，朗声道：“朕就是想问问，那西洋的宝物，如何能拍卖？倘若拍卖了能有多少银子，不能拍卖又当如何？”
其实这个问题朱瞻基也思索了两日，正是他不愿意理财，身旁的太监又对拍卖不熟悉，一时也不知该如何是好，既怕宝物太多换不成银子，又怕卖出的银子太少，根本不足以充盈国库之用，一时好生为难，最后还是孙皇后出了主意，这些宝物既是西洋之物，便找两个熟悉的人问一问不就一清二楚么？他觉得孙皇后言之有理，毕竟这些宝物都从西洋诸国带来的，能买多少钱，天下没有人比郑和的更清楚的，而拍卖的主意，是杨峥提出来的，想来也是经过深思熟虑的，自己想要宝物，宝物如何买，还有比这两个人更熟悉的么。
明白了这一点，他才精心准备了这一出，当然了，先前对两人的话儿，已经赏赐，倒也完全是了银子，七分正义，三分为了银子也可以这么说。
得知皇帝的意思，这事儿有郑和先说，这次西洋之行，准备购买那些西洋宝物，以及宝物的价格在多少之间，他一一说来，毫不清楚。