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至于一般的剁指、断手、砍脚不计其数，在这种高ya的政令下，能平平安安做好一个官儿就不错了，哪还敢想什么润笔费，后来的继承者，大都秉承太zu规矩治国，此事自是无人理会了，所以时至今日，仍没这个风气。

杨峥提出这等天大的好事，无论是官员，还是才子佳人断没有反对的道理，所以在改革《大明士林报》这件事上，朝廷上下意见出奇的统一。

在如此大的支持下，杨峥当日就着手改革了，与纸张上他选择了当时最好的芜湖宣纸，笔墨以湖州为标准，抄写的人员，一律用认真负责之人，就是编辑，也是采用那种思想上不保守，文字上又犀利的主儿坐镇，如此才几日的功夫，京城算是彻底轰动了，为了取得更好的效果，在第一期的时候，杨峥亲自把关，将这份报纸分成了八块，他已见识过这个时代的才子的厉害，所以作为头版，他要求是德才兼备的人，不但才华出众，而且非常善于写作。所写文章不得清空柔婉，内容浮薄纤巧，不真切，诗人需对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。””诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月，又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”的境界，而对于官员的文章，则需在僵化风尚和陈旧价值观进行抵制和反拨，打破随波逐流，人人自保的人文局面，坚守大节，保持人格尊严，体现自我的人生价值，对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行抵拒，对社会责任自觉地担当。从他们的文章身上，世人可以吸取勇于担当的因子，来培育抵拒庸俗、无聊的抗体。可以一要求是极高的，但效果也很明显，自这个要求被张贴后，才不过一日的功夫，京城的官员，南京的官员，甚至在云南，贵州之地芝麻官，也将自己多年的体悟的文章通过驿站送到了京城，如此大的效果，到是让杨峥感到意外，他亲自从近数万份的文章中挑去了当月的三十篇文章，除了一些优美9999，的诗词外，更多的则是言之有物的好文章，文章一经刊出，立即引来了众人的叫好声，是近年来，读到最好的文章，因文章注重寻常百姓的文化水平，在每日的文章中，特意挑选一些语言平易通俗，不避俗字俗语的风气的诗词，诗词大获好评，甚是有人甚至为此写诗一首给予赞扬：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。“可谓是极其成功的。

除了文章这一块，杨峥最重视的则是科技这一块，每日的文章也多是探讨实用性，各类科技发明等等文章，第一次就刊登了（周定王）、滕硕、刘醇等编纂的《普济方》，这书收集了大量资料。除收录明以前各家方书以外，还收集其他方面的材料，如传记、杂志等，所以内容十分丰富，编得也很详细。由于出版的数量比较少，而该书又比较实用，所以不少人辗转传抄。物以稀为贵，《普济方》一书在当时十分珍贵。所以皇家一直珍藏与皇室之中，寻常百姓根本无缘得见，而杨峥通过这份报纸，将书中记载包括，脏腑身形、伤寒杂病、外科、妇科、儿科、针灸等治疗之法，以每日的一个病证，列了一些方子，加以明，然后在以名医做出指，寻常百姓只需对着看就能自己治病了，所以这个栏目得到的认可度最高，从上倒下都认可了这一栏的使用。

第三栏为航海栏，杨峥选取了郑和的《航海日记》，以及费信《星槎胜览》、巩珍《西洋番国志》和马欢《瀛涯胜览》三部书作为连载，目的除了让百姓也了解西洋诸国的政治、风土、地理、人文、经济状况，更多是从根本上了解西洋，重视下西洋，为此他煞费苦心的让郑和将海航经验，以口述的方式进行讲述，他则花高价请来誊写的高手，加以润色，每日一篇，短短的篇幅就是一篇海航指南了，郑和等人一直苦于天下人不理解自己的下西洋，杨峥这份举动正是他所需要的，感谢之余，对于这份工作也十分的用心，而杨峥也没亏待他，给出的稿费是一字儿四文钱，这个价格绝对是超高标准。

第四个栏目相对简单些，关注运河治理，算起来这是一个冷门的栏目，但即便是这样的冷门，杨峥还是收到了三千多篇文章，详细的指出大明各大河流的治理方案，杨峥与每年的黄河决堤，侧重放在黄河治理上，与万千文章中挑出了水利专家陈碹的两篇建设性的文章，文章指出“天下苦旱，京东尤甚，河北次之”，“河北自恩州用兵之后，继以凶年，人户流亡，十失**”的严重形势，认为在“国用方乏，民力方疲”之际，以“三十万人之众，开一千余里之长河”，不但人力、物力不允许，而且会引起“流亡盗贼之患”，危及大明的根本利益。

在第二篇文章中，他根据自己的观察体会，首先从分析黄河淤积决溢规律出发，阐述了不宜回河的原因。他：“河本泥沙，无不淤之理。淤常先下流，下流淤高，水行渐壅，乃决上流之低处，此势之常也。”接着他又分析了京东、横陇河道的具体情况，指出：“天禧中，河出京东，水行于今所谓故道者。水既淤涩，乃决天台埽，寻塞而复故道；未几，又决于滑州南铁狗庙，今所谓龙门埽者。其后数年，又塞而复故道。已而又决王楚埽，所决差，与故道分流，然而故道之水终以壅淤，故又于横陇大决。是则决河非不能力塞，故道非不能力复，所复不久终必决于上流者，由故道淤而水不能行故也。及横陇既决，水流就下，所以十余年间，河未为患。至庆历三、四年，横陇之水，又自海口先淤，凡一百四十余里；其后游、金、赤三河相次又淤。下流既梗，乃决于上流之商胡口。然则京东、横陇两河故道，皆下流淤塞河水已弃之高地。京东故道屡复屡决，理不可复，不待言而易知也。”同时，欧阳修还认为，河渠司李仲昌等议开的六塔河，宽仅五十步，“欲以五十步之狭，容大河之水，此可笑者”，并断言六塔河“于大河有减水之名，而无减患之实。今下流所散，为患已多，若全回大河以注之，则滨、棣、德、博河北所仰之州，不胜其患，而又故道淤涩，上流必有他决之虞，此直有害而无利耳，是皆智者之不为也”。 可以治理黄河上，提出了许多建设性的意见，文章刊出立即引起了工部的关注，尚书黄福亲自上书赞扬其治理漕运上的功勋，“凡 所规划，精密宏远，身理漕河者三十年，举无遗策。“

第五版为“大明学风“也是杨峥最为关注，看重的一版了，报纸旨在开风气，启明智，那么在报纸上阐述各种观就显得尤为重要了，为此他特设了“大明学风“一栏，目的就是打破固有的风气，吸引更多的学风加入，从而一步一步的打破原先固有的风气。这个理想不，因此他对其重视程度不言而喻了，为此特意将这一栏的润笔费提高到一字八文钱，目的就是通过银子，引起众人的重视，从而加入。

要他这一番调整的确不错，不过数日的功夫，竟有三千多稿子，这个出乎他的意料之外，在挑选众多的稿子中，他独挑了江西儒学大家吴与弼的文章，此人无论是在官方，在民间，其地位超然了，用他的文章，一方面固然是他的文章写得附和自己设置此栏目的要求，另一方面他也想看一看世人的态度。

这吴与弼起来，倒也不负当代大儒的名头，无论道德文章，才学都是当世一流，八、九岁在乡学读书时，即已崭露头角，对文学、天文、律历、医卜均有所学。十六岁学诗赋，十八岁习以科举之业。业永乐已丑年，他年方十九，赴京侍奉时任国子监司业的父亲，得拜明代”三杨”之一的冼马杨溥为师。其时，在其父任所获读朱熹所编之《伊洛渊源录》，自谓”睹道统一脉之传”，”于是思自奋励，窃慕向焉，而尽焚当时举子文字，誓必至乎圣贤而后已”。谢绝与人交往，独处楼二年，专心攻读《四书》、《五经》和洛学(以北宋哲学家、教育家程颢兄弟为首的学派)、闽学(以南宋哲学家、教育家朱熹为首的学派)两个学派的语录，无意进入仕途，决心以讲授理学，传播程、朱哲学思想为己任。