溥洽是建文帝的主录僧。当初，成祖进入南京，有人说建文帝装成僧人逃走了，溥洽知道这件事，有人则说建文帝藏在溥洽家里。皇上便以他事为由禁锢溥洽，而命给事中胡濙等到处寻找建文帝的下落，一直都找不到，溥洽被下狱已有十余年。直到这时，成祖答应了姚广孝的请求，马上下令将他放出来。姚广孝叩首拜谢。

不久，姚广孝病逝，终年八十四岁。成祖废朝二日，以僧人的礼制安葬姚广孝，追赠他为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，赐谥恭靖，赐葬于房山县东北，还亲自为他撰写神道碑铭，并授给其养子姚继尚宝少卿的官职。为纪念他，成祖皇帝在庆寿寺中设立了少师影堂，供奉其画像和遗物。由于朝廷重视，加上覆盖在姚广孝的传奇经历，莫名而来的香客不计其数，一时之间香火大好，但凡来长安街的没有不到庆寿寺的道理。

杨峥与那男子进入庆寿寺的大门，见寺庙修得富丽堂皇，虽还有些没有完工的样子，但寺庙十分的宽阔，加上是名寺，所以来游玩的人并不少，叽叽喳喳的说个不停倒也热闹。

说得最多的无疑是这寺庙的正主儿姚广孝，有人赞他德全始终行通神明，功存社稷，泽被后世，虽是一介和尚，但建功立业的手段却不输历朝历代任何一个人，言语之中充满了向往之意。有人说好话，自是有人说坏话，坏话的大意是姚广孝功勋虽高，却不地道，坏了本朝的正统，言辞之中还拿出了姚广孝晚年的琐事来说明自己的正确，其大意是姚广孝晚年著有《道余录》，诋毁以往的儒者，知道这本书的人都开始轻视他。姚广孝到苏湖赈灾时，曾到长洲见姐姐，姐姐却闭门不见，便又拜访故友王宾。王宾也不肯相见，只是让人传话道:“和尚误矣，和尚误矣。“姚广孝再去见姐姐，却又遭到责骂，说他误国，没有他也许今日的朝堂会更好一些。

双方你说服不了我，我也说不服不了，少不了争论以一番，起先还能保持克制，尽量做到说些道理，说些往事，可越到后来便渐渐失去的理智，几个刺头便抡起了袖子开始大打出手了。

一人叫嚷，立即引起了其他人的不满，如此一来，本是一件小事竟演变成了一场群殴了。

大明气度万千，来往游客不少，争论打斗之事并不少见，但在寺庙里动手的杨峥还是头一次看到。

跟在杨峥身旁的那男子似是极好奇，瞅着眼前的空隙便凑了过去，杨峥怕有个闪失只能跟上了。

拨开围观的人群，便见争论双方，左侧的则是一帮读书人与姚广孝的为人十分鄙视，认为姚广孝虽有功勋与社稷，但人品却是十分的不堪，这样的人就算功勋再大也不能受到天下百姓香火供奉。

而右侧则是一帮鲜衣怒马的锦衣卫其中还有不少东厂的番子，个个争得面红脖子粗，他们则认为姚广孝以一己之力辅佐成组爷成就万世基业，功不可没是大大人才，当受百姓的香火供奉。还说本朝王公公就是这样的人。

本来双方就怒火冲天，不提王振还好，一提王振也不知那个胆大的破口大骂了几句，刚刚平息的火焰立即重新燃烧了起来，抡起了臂膀就开始打斗起来。

读书人虽是体格健全的男人，但比起东厂的那帮番子还是差了点火候，一番打斗下来，竟有四五个读书人躺在地上起不了，哎呦哎呦的叫唤个不停。而那帮东厂番子好不得意哈哈大笑不止。

读书人虽说打架不擅长，但骂人却是一流的，一番怒气之下破口大骂，那些圣人的道理全都骂了出来，骂到最后似还是不解气，什么下流的话儿也全都骂了出来，一来二去，自是引得那帮东厂番子不满了。

眼看再要闹下去必是一场人间惨剧，一直躲在了后堂的主持枯木大师才皱着眉头走了出来，站在双方中间也不等对方说什么，先左右行了一礼方才开口道：“昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”

拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。诸位都是读书人，该知道这里是佛门清净之地，实在不能为了这点小事大打出手，又违佛家清修折煞了性命……？”

老和尚话尚未说完，右侧的一个东厂番子骂道：“死秃驴，少给小爷来这一套，我问你以你老看，这姚广孝如何？”

老和尚虽是佛门之人，但在这京城脚下也并非对朝廷一无所知，一看那东厂番子身上的服饰，便知道这几个人便是东厂王振麾下最得力的番子了，得罪了他们后果是什么他比谁都清楚，虽说这座寺庙仗着姚广孝的缘由，朝廷多有庇护，可架不住世人对姚广孝的人品实在看不上，尤其是那些读书人，认为这个黑衣宰相就是一个纯粹的混世魔王，根本就不配后人给他供奉香火。

“还不快说”。那东厂番子有些不耐.