第八十八章 大乘佛教的来历(1 / 2)

“大师!建不建立轮回地狱,最多只能够算作分歧,或者利益的争夺吧,最后怎么会和须弥山造成道统之争,被称作魔呢?”处理完鳄祖元神后,听着王笑然和佛子对答的叶凡问道。

“须弥山,本质上和其余的修行者没有什么区别,只是增加了对信仰之力的运用。他们把佛教信众的信仰聚集到须弥山,供阿弥陀佛复活,还有就是各位佛陀、菩萨、罗汉修行,讲究的是个人的超脱,求取无上道果,永生极乐。最多,给予信徒现世的庇护,这是小乘佛教的核心思想。”

“而我们则是不同,认为世间凡是智慧生灵皆有佛性,皆可成佛,登临永生极乐。但是,由于智慧悟性的不同,所需的时间也不同,但最终能够全部证道。”

“这就需要建立六道轮回,一世世的积累功果,通过不断的轮回,最终能够成功,进入极乐世界。”

“这就是我们提出的大乘佛教思想,和小乘佛教的根本理念截然相反。”佛子淡淡的笑道。

叶凡由衷钦佩道:“相比于小乘佛教的利己,大乘佛教的利人实在是令在下佩服。”

王笑然摇头道:“没有什么高下之分,而且相比于大乘佛教的思想,我觉得小乘佛教更加现实,也更有成功的可能。大乘佛教的思想美则美矣,却犹如空中楼阁,没有实现的可能。”

“你想想,就算轮回地狱建立成功,这个世界从哪里来的那么多资源供给所有的智慧生灵成佛,又如何能够承受这么多的永生佛陀,他们会成为世界最大的毒瘤,最终提前使得世界毁灭,进入轮回状态。”

“与之相比!小乘佛教进行的无疑是精英教育,物竞天择,成就极乐永生。就培养成本和效率来说,同样的资源和时间,小乘佛教所能够培养的证道者最少是大乘佛教的十倍以上。”

“所以说,大乘佛教的思想可敬却不可取!”

面对王笑然指出的缺点,佛子不以为意,他早就知道,也知道这条道路的艰辛,但仍然不以为意,不为所动,仍然愿意走这条艰难的道路,做一个理想主义者,为实现心中的人间大爱,虽九死其犹未悔!

叶凡明悟,这种人,可佩而不可学,没想到释迦摩尼还是一位这样热血的理想主义者。今天,可是真的长见识了。

闲话说尽,有些事情终究要做一个决断,王笑然直言道:“不知大师考虑好没有,是和我们合作,创建轮回地狱秩序和体系,还是与我们为敌,阻挡我们进入仙葬之中,还请明言。”

为了增加己方的说服力,或者说展现实力,王笑然身边升腾起五道大帝级的法相。

两条神龙盘旋环绕,荒塔、天罗地网、六道轮回旗三件仙器镇压诸天,让刚刚晋升准帝的佛子知道何为不可阻挡。也顺便告诉他,自己的确有着降服仙葬中阴魂至尊和无上英灵的实力。

事实证明,再是理想者,能够修行到准帝境界,都不会是傻子,都会权衡利弊,而不是无脑的螳臂当车。