肢体拉伸，关节活动，气血沸腾，对于人体的锻炼来说，这三者中哪一个最为关键？

回想当初，当许广陵还对人体的运化一无所知的时候，在想着稍微锻炼一下身体之际，产生了这样的疑惑。然后他把这个问题求教于陈老先生。

陈老的回答是

“三点，一，气血，二，骨头，三，关节。”

“但是归根到底还是气血，后两者都是细枝末节，也可以说是旁门左道。”

这个指点看起来无关紧要，也似乎谈不上什么高明。但究其实，却是一个“武学大宗”用自己的证验，所提炼出来的一个直指根本的锻炼原则。

其后，许广陵遵循着这个原则，一路直上，直至五色花开，根本窍明。

根本窍法，毫无疑问地，是许广陵截至目前为止所接触到的层次最高的法诀。

就不说它在《青华宝篆》中的排序位置了，单纯地看其所涉及的“大窍、中窍、小窍，以及根本窍”，就知道它对人体的深入，根本不是其它的那些法诀所能望其项背。

而“其它的那些法诀”，包括许广陵这一路上接触到的所有。

也包括伏羲诀。

伏羲诀被列为二十四便宜法之一，看起来这似乎是一门应用类法诀，就如同神农诀以及轩辕望气诀一样，但在许广陵心里，这门法诀其实是有着特殊地位的。

或许用玄虚一点的说法，和他很对眼、很投缘？

在一开始，才接触到的时候，许广陵就能很轻易地从根本上理解这法诀，然后通过这个法诀，让身心一步步地步入“定境”，这才有了之后的五色花相继花开的事，也才有了最新的根本窍法。

在过去的那几年时间里，许广陵曾经大量地翻阅佛经，而其中便有一个叫做“法如筏”的说法。

意思是一个人走路遇到了河，便就地取材，用树枝竹段芦苇等东西做了个船筏，渡过河去。河过了，前面又是平野。

这筏子，哪怕再好，之前的时候再有用，也到了该舍弃的时候了。

行路者，既不可能，也不应该，背着筏子在平野上走路。

这个比喻是很恰当的。

几个月来，许广陵自身对此也有所体会。

最初的时候，他是从章老那里学习了“太极拳”，而通过对太极拳的习练，他知道了什么叫做气血，也真真切切地体会到了气血在身体内奔流涌动的感觉。

但是。

也就仅此而已了。

太极拳的功用，也就只是这个，再没有更高更上更远。

论对太极拳的理解、掌握及浸淫，怕是举世之间，也都无一人能与陈老先生相比。

但那又怎样？

太极拳是老先生的家传或者说祖传绝技之一，但是最终，在老先生那里，还是让位于其自身所创的拳法，而那拳法，是揉合天下百多套拳法而来的。

太极拳只是其中的奠基素材之一。

如果用网游中或者论坛上常见的级别设定来说的话，太极拳大抵也就是lv1级别的拳法，了不起lv2，再再了不起也最多lv3，实在是不能再高了。

是以，它也最多只能让人走到lv3。

不能提供走向更高处的支撑。

兔子吃草可以活，而且活得很滋润。

人就不行。

其实从生理构造来说，人也是素食动物，所有的肉食行为都是“跨界”。

但人无法靠吃草而活。

倒不是说草难以消化什么的，这其实只是小问题。

如果没有其它方面的因素，人一直吃草，吃着吃着，身体自然就会加强消化草的能力，比如说多分泌些某种分解酶什么的，而这实在是小事一桩。

但是，有其它的因素。

而这因素就是，人作为一种高级动物，需要的营养物质不仅数量方面多，还要求质量上要丰富。

而这，都是单纯的草所无法提供的。

倒转因果，把时间线回溯到最初，某种动物，大抵也正是因为大胆地“跨界”，拓宽自己的食谱，摄入比草这种东西更高级别的食物，可能才一步一步地，有了今天的“人”。