唐伯虎，借秋风和扇子的关系，来感叹世态炎凉。而秋风过后被搁置不用的扇子也正是自己的命运，一个被科举体制抛弃的人，一个画小黄图为生的人，本来就被主流文人所唾弃。而自己的那帮客户，除了呆霸王薛蟠那样的大傻子什么都敢说，大多数还是悄悄的购买，毕竟上不了台面，喜欢唐伯虎春宫图这点爱好，一旦公开承认就沦为下流去了。郭德纲老师说他有时候也用批判的眼光看床上功夫片，逗大家一乐而已。
故宫博物院收藏的《四美图》也是唐寅的代表作之一，描绘了身穿道袍、妆容精致的四位美女，四个人在一起乍一看不孤单了，但是唐寅没用任何草木、山石、楼台、家具做点缀，还在画的右上角题了一首诗：“莲花冠子道人衣，日侍君王宴紫薇。花柳不知人已去，年年斗绿与争绯。”
说的是前蜀后主王衍妃嫔众多，每天到哪过夜靠翻牌子决定，而且他认为女人梳妆打扮的再美也还是俗人，要穿上华丽的道袍，这样看起来犹如修道的天仙，妩媚动人，用现在的话说，王衍就是个“制服控”，国家被灭的时候，他还在抱着美女道士喝酒。
《四美图》里的四个女人，沐浴梳妆，头戴莲花冠，身穿仙道衣，等待君王翻到自己的牌子，君王已经跟别的美人在紫薇宫里玩乐呢，她们还不知道，每天傍晚，照样三五成群的聚在一起，争芳斗艳。
唐伯虎认为自己这把秋风过后孤独的扇子还是有机会的，因为夏天还会再来，他也在等待，可夏天来的太慢，“花柳不知人已去，年年斗绿与争绯”，他为自己这种傻傻的等待感到可悲又可笑。他在苏州郊外建桃花庵，一边等待，一边自我安慰，那首《桃花庵歌》是唐伯虎淡泊名利有渴望成功的独白：
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
皇帝换了两三个，正经的机会没有，唐伯虎等来了人生的第三场突变。他被皇帝的叔叔宁王看中，聘请为幕僚，这次有贵人相助，一定要抓住翻身的机会。四十四岁的唐伯虎一下子年轻了很多，跟邻居朋友嘚瑟了一番，家里用不着的东西送人，风风光光的到南昌宁王府报道去了。宁王这次招聘的人可真不少，唐伯虎跟几位买过他小黄画的客户一打听，原来宁王要起兵造反。
唐伯虎不傻，必死无疑的事他不干，找宁王请病假，宁王说他没病，不准他离开南昌半步。唐伯虎也明白，自己知道的事太多，宁王不杀他都是万幸了，上贼船容易下贼船难，怎么会放他出去乱说呢？他就疯了，胡言乱语，自己打自己，吃屎喝尿，在王府里裸奔，光着身子到大街上追赶妇女，宁王一看唐伯虎真有病，才放他离开。
保住了命，卖小黄画攒的那点钱也没了，而且名声更臭，灰溜溜的回到桃花庵。唐伯虎想了想，老了，得挽回点文人的尊严，玩高雅的。他皈依佛门，自号“六如居士”，在祝枝山帮助下重修桃花坞，并表示饿死也不画春宫图了，还写了《贫士吟》鼓励自己，“信是老天真戏我，无人来买扇头诗。青山白发老痴顽，笔砚生涯苦食艰。湖上水田人不要，谁来买我画中山”，高雅的卖不出去，没钱，穷得三天都没升火做饭，他在这首诗里却微笑着说：“宝宝不饿！”
咬牙坚持了一年，在祝枝山等人的推荐下，唐伯虎竟被家乡的父母官看中了，还跟着前后两任知县混日子，直到病死，这期间画了很多山水画，台北故宫博物院、北京故宫博物院、上海博物馆、南京博物院都有收藏。
《春山伴侣图》是唐伯虎这一时期的佳作之一，大石块上，两个小人盘腿而坐，一人面朝正面，另一人背对观众。土坡山石，枯木残枝围在小人外圈，人物身边有老树新芽，饱含春暖之意。中部曲栏掩映，山路迂回，最右侧有小瀑布，汇入溪流。远景则为层叠的大山遮住了一块小山峰，前面山势巍峨，后面山势陡峭，再远处还有隐约山峦。笔法干净利落，景观宏大，人物渺小，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，有太多经过风浪的人，成功失败之后都要窝在小小的角落里回忆。
19、祝枝山
是唐伯虎的同乡，叫祝允明，长像奇特，自己都嘲笑自己丑，右手有六根手指，故自号枝山，是明代著名书法家。
周星驰版的《唐伯虎点秋香》里，陈百祥先生给观众的印象很深，他扮演的祝枝山还画了“小鸡吃米图”。而真实的祝枝山的确没有画作流传下来，但祝枝山在文学和书法方面多有建树。电影为了突出唐伯虎的风流才子形象，祝枝山成了“最佳损友”。
实际生活当中，“吴中四才子”，祝枝山是老大哥，他比唐伯虎、文徵明都大九岁，比徐祯卿大十九岁。四人中，徐祯卿最小，早年考中进士，迁居顺天府，去世的也早，关系一般。剩下三人，文徵明老实，唐伯虎和祝枝山俩人豁达任性，他俩最好。
唐伯虎12岁，在家乡已有名气，祝枝山主动拜访，以诗相赠，开始建立友谊。他陪伴了唐伯虎一生，种种变故中，他都始终不渝地体谅和推崇唐伯虎，如今苏州唐寅纪念馆内有“海内知音祝允明”一句。
祝允明也是命运不济之人，十九岁就中了秀才，参加五次乡试，考了十五年才中举人，六次参加会试都没考上。他看儿子祝续都考中进士了，于是第七次参加会试，还没考上。他才绝了科举念头，以举人的身份选官。在正德九年（1514年），当了广东兴宁县知县，第二年，唐伯虎从南昌宁王府回老家，他还出资帮唐伯虎修房子，又给唐伯虎介绍工作。嘉靖元年（1522年），祝枝山升任应天府通判，不久称病还乡。
祝枝山科举不顺，纵情放浪，唐伯虎也陪伴左右。曾有记载，二人在雨中扮成乞丐唱戏，得了赏钱便青楼买醉。还有记载，某年夏天，唐伯虎拜访祝枝山，看见祝枝山喝的大醉，赤身裸体挥毫泼墨在写大字，也许是在模仿咱们前几集讲过的刘伶，天地是他家，房屋就是内裤，唐伯虎到他内裤里来了。
祝枝山一生给别人写了无数墓志铭，为死党唐伯虎写得最用心，是学者们研究唐伯虎生平的重要依据。明嘉靖四年（1525年），祝枝山65岁，退休两年多，看病吃药，生活拮据。他天生傲气不愿接受施舍，文徵明的儿子只好在书房设置了上等纸墨，邀请祝枝山留下书法。祝枝山酒足饭饱，乘兴写下行草《古诗十九首》，精彩绝伦，文徵明的儿子顺利的给他数额客观的“润笔费”。
秉正邪两赋所生的李龟年、黄幡绰、敬新磨
文本：使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰chuò、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。这个“易地则同之人”，就是指正气、邪气相互搏击的情况下，所生的一类人，这类人身上既有正气，又有邪气，虽然他们的时代不同、经历不同、机遇不同，但这些人的秉性是相同的，就是秉正邪两赋。
贾雨村又举了一大堆秉正邪两赋所生之人的例子，我们根据出场顺序逐个介绍。
20、李龟年
前面介绍过的十九位秉正邪两赋而生的名人大多是能写会画的，他们抒发情感、引领潮流主要靠笔，也有几位爱唱的，写了新歌自己也唱，但是都不专业。李龟年是开元初年的职业音乐人，后来名气太大，几乎成了唐明皇的私人音乐顾问。
李龟年唱的好，是当时公认的国第一，他还擅长作曲、编曲，筚篥、羯鼓、琵琶等乐器无不精通。遇到李龟年休息，从皇宫里出来，又会被公卿大臣请去表演，在宫里唱累了，嗓子不舒服，也照样去。他可不是怕得罪权贵，只不想冷落了粉丝们的热情，不能唱就演奏乐器。
李龟年在乐器演奏界的地位，就如同现在的几位民乐演奏大师，拉二胡的陈军、弹琵琶的方锦龙、吹唢呐的刘英。说到这儿，我突然想，三四百年后，也许观众还能看到我的这段视频，也许会去找几位大师演奏的录音、录像。但是李龟年只留下了他唱过的歌词，现在叫唐诗。
李龟年极度受宠，他在洛阳奉皇帝之命建造的府邸，规模超过了一般的公侯贵族。只要李龟年在家，他家里就高朋满座热闹非凡，而且李龟年不只跟有钱有势的交朋友，登门拜访的达官显贵确实多，也有写歌词的落魄诗人、民间的歌手、舞蹈演员，只要志趣相投，李龟年不问出身门第、无论贫穷富有都能做朋友。
除了在皇宫大内陪唐明皇、杨贵妃，李龟年最常去的是唐明皇的弟弟岐王家。琴棋书画无所不能的王维是大才子，开元十九年，考中状元，在洛阳拜访社会名流，也去岐王府走动。李龟年当时被请到岐王府表演，玩音乐的王维被震撼到了，就把自己写一首歌词送给李龟年唱，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。
王维听哭了，这首歌一下火遍国。在B站，听西本智实指挥，玉置浩二演唱的《秋意浓》就有那种感觉，网友们都发弹幕说“先哭为敬”，唱得包涵深情，触动灵魂。王维又专门给李龟年写了几首歌词，流传下来的有《江上赠李龟年》，后来被改名叫《相思》。“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”安史之乱后，两鬓斑白的李龟年流落江南，还唱过这首《相思》，你大爷就是你大爷，唱完，又哭倒一大片。
李龟年最终也客死江南，他死之前，杜甫也流落江南，两人相遇感慨万千，杜甫就写了一首《江南逢李龟年》，“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”。乱世漂泊，诗一个悲凉的词也没用，只有“落花时节”四个字，举重若轻，回忆不尽、感慨无限。
21、黄幡绰
说完歌唱家，要介绍喜剧演员黄幡绰了，他入宫三十多年，专门为唐明皇表演“参军戏”。“参军”是一个官职，从前有担任参军的官员贪污，被告发了，皇帝就让戏子穿上官服，扮演参军，再让另一个的戏子捉弄这个贪官，就叫“参军戏”。是两个人表演的喜剧，类似于现在说相声的，逗哏戏弄捧哏，郭老师爱说，驴老师有三大爱好，抽烟、喝酒、烫头，驴老师娶的是富贵人家的小姐。
隋唐之前就有“参军戏”，到晚唐，参军戏发展为多人演出，戏剧情节也比较复杂，喜剧为主，也出现了正剧和悲剧，除男角色外，还有女角色出场。对宋、金杂剧的形成有着直接影响，元、明杂剧又影响到京剧、越剧、豫剧的形成。
黄幡绰虽然是戏子，却爱开着玩笑劝谏皇帝，野史中有许多记录。有一次，黄幡绰扮演参军，演出完了，唐明皇还没尽兴，就命人将黄幡绰扔到水池里。黄幡绰在水里一沉一浮，逗得唐明皇、杨贵妃哈哈大笑。过了一会儿，黄幡绰像一落汤鸡一样爬上岸来。唐明皇这时还戏弄他说：“你刚才上了一趟龙王殿，是不是很开心，见到了什么新鲜事？”
黄幡绰认为这正是向皇帝进谏的好机会，一本正经的说：“我在水里的确见到了新鲜事。我见到战国时候的屈原，还跟我聊了几句呢！”唐明皇一听更来劲了，问：“他对你说了什么？”黄幡绰就笑着说：“屈原告诉我，他碰上了楚怀王这样不听忠言的昏君，才跳江自杀。如今你在英明圣主身边，怎么也落到如此下场呢？”黄幡绰这番话讽刺唐明皇这样胡闹，快成为昏君了。说得唐明皇哭笑不得，以后真的收敛了。
唐明皇统治后期嬉游无度，整天沉迷于马球运动上。宫中已经养了很多宝马良驹，还想方设法搜罗千里马。有一次，他问黄幡绰：“我想要千里马，从哪里找精通《马经》的伯乐来帮我选马呢？”黄幡绰又一本正经的说：“当今朝中三位宰相都是精通《马经》的伯乐。”
唐明皇奇怪地说：“我天天和他们讨论国家大事，只知道他们精通政事，其他学问也各有所长，有的文笔好，有的书法好，有的爱画画，却从来没有听说他们之中有会相马的。”黄幡绰笑着说：“和陛下一起打马球的宰相们骑的马，都是宝马，所以他们都是相马专家。”黄幡绰讽刺唐明皇和大臣们应当多考虑国家大事，不该整日沉溺在马球场上。这话说得唐明皇只好不再提马的事。
黄幡绰是个艺人，皇帝高兴时还能劝几句，劝的多了，唐明皇有心里有数，难免对他发脾气。有一次，要在宫中办音乐会，让太监召黄幡绰，黄幡绰有事没及时赶到。皇帝怒气冲冲，几次派人到处找他，黄幡绰进宫中时，听到唐明皇正在殿上击鼓。
从鼓声中，黄幡绰知道皇帝大怒，真是伴君如伴虎啊！他请求太监不要马上报告他进宫的消息。一会，鼓声徐缓多了，但仍含有杀气。鼓声中皇帝板着脸问道：“黄幡绰来了没有？”黄幡绰连连摆手，向殿上的人示意，叫他们不要说。直到一曲奏完，换奏一首新的鼓曲时，鼓声才敲几下，黄幡绰立刻进殿拜见。
唐明皇问道：“刚才干什么去了？”黄幡绰回答说：“家中有个亲戚来看我，我送他到郊外，望圣上恕罪。”这时皇帝怒气已消，一面打鼓，一面点头。太监才透露了黄幡绰早在殿门外等待的情况，唐明皇追问黄幡绰为什么早就来了不进殿？黄幡绰解释说，他从乐音中听出了喜怒，所以等圣上怒气消时才敢进来。唐明皇严厉的说了一句：“我的心事，岂有让你这个优伶奴婢知晓的道理。”也没再过多责备黄幡绰。
一种说法，安史之乱中黄幡绰被迫为安禄山表演，平叛后有罪被杀，另一种说法，黄幡绰南逃，跟李龟年一样，客死江南。
22、敬新磨
敬新磨是五代时期，后唐的宫廷戏子，也是表演戏剧的。后唐皇帝唐庄宗跟唐明皇一样，是票友，唱歌跳舞，有时候粉墨登场跟优伶一起表演。一次，唐庄宗表演时高声呼喊“李天下，李天下在哪里？”李天下正是他给自己起的艺名，他自己喊自己，有戏剧效果，但这样呼喊，别人都不敢回答。
敬新磨跑到他面前，打他耳光，当然是轻轻的打。皇帝脸色大变，侍卫和其他戏子们一起把敬新磨按住，敬新磨说“治理天下者只有皇帝你啊，还想呼喊谁呢？”当时国家分裂，唐庄宗也想治理天下，艺名李天下，被敬新磨解释成治理天下，皇帝就反怒为笑，不但没有治他的罪，反而给了他很丰厚的赏赐。
后唐庄宗喜欢打猎，每次都踏坏庄稼，又一次皇帝出城打猎，中牟县令上前劝谏皇帝，说老百姓种地交粮，皇帝大臣才有吃有喝，士兵才有军粮，可以开疆扩土、保卫国家，要善待百姓，不能毁坏庄稼。唐庄宗正在兴头上，立即大怒，不等他把话说完，就命人将县令拉下去砍头。
这时候敬新磨跳了出来，对着中牟县令唱，进行戏剧表演，歌词大意说：“你是皇帝任命的县令，难道不知道皇帝喜欢打猎吗？为什么还要放纵农民在这种庄稼，给朝廷缴什么税赋啊？应该让县里的农民挨饿，把地空出来，让皇帝纵横驰骋、自由飞翔，你真是罪该万死！”他唱一句，其他戏子也跟着唱一句。唐庄宗大笑，就放了中牟县令。
皇帝回头想想，这敬新磨救了县官和农民，自己昏庸暴虐，敬新磨却落了好名声。不久，就有人告敬新磨收受贿赂，皇帝非常恼怒，从此敬新磨就在历史上神秘的消失了。欧阳修评价说，当时宫廷里的优伶中只有敬新磨是没有恶评的，欧阳修离敬新磨生活的时代很近
秉正邪两赋所生的成都名妓薛涛、苏轼侍妾王朝云
文本：使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰chuò、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。这个“易地则同之人”，就是指正气、邪气相互搏击的情况下，所生的一类人，这类人身上既有正气，又有邪气，虽然他们的时代不同、经历不同、机遇不同，但这些人的秉性是相同的，就是秉正邪两赋。
贾雨村又举了一大堆秉正邪两赋所生之人的例子，因为卓文君咱们在第六集里说过，红拂女咱们在第十一集里提过。崔莺是《莺莺传》和《西厢记》里的主要人物，她跟贾宝玉、林黛玉关系密切，等到相关回目里去讨论。本文只介绍剩余的秉正邪两赋所生的薛涛和朝云。
25、薛涛
薛涛的父亲在长安当官，他把唯一的女儿视为掌上明珠，从小就教她读书、写诗。他为人正直，得罪了当朝权贵被贬谪到四川，一家人跋山涉水，从繁华的京城搬到了遥远的成都。没过几年，他就命丧黄泉。
薛涛年仅十四岁，母女二人陷入经济困境。薛涛父亲留下的一点积蓄很快就花光了，不得已，在十六岁时凭借颜值和才艺，薛涛成了一名营妓。
打仗是拼命的事，不能带着老婆上战场，平时军营生活中也难免有压抑的情绪，所以在很早以前就有营妓，营妓被统治者用来笼络高级将领，同时被高级将领用来笼络下属，还能用来奖励立功的士兵。到了汉武帝的时候，把设营妓作为一项制度定了下来，之后的南北朝、唐、宋一直沿用。在营妓的基础上又发展出了官妓，有些时期官妓是国家税收的重要来源。唐、宋官场应酬宴会，都有官妓侍候，明代隶属教坊司，不再侍候官吏，清朝初期把这个制度废除了。
官员和妓女，本来是社会地位悬殊的两种人，但是，历史上，这两种人的关系非常紧密。朝廷设营妓、官妓，有问罪家抄家后女眷入妓的，也有孤儿从小培养入妓的，还有营妓的女儿继续当营妓的。这些女子颜值高、身材好是基础，为了迎合文官们的需要，必须学诗书琴画等。有不少朝代明文规定，朝廷官员不能进民间青楼，只能招官妓，苏东坡等人也经常出入官妓场所。“乌台诗案”发生后，苏东坡被捕，还有一位官妓替他四处奔波。
薛涛不仅美貌，才艺、文辞和见识，都是她的强项，又有在首都生活的经历。如今，身在成都娱乐场里，很快就被中央外放的高官看中了，使得她与当时许多名人都有来往，白居易、张籍、刘禹锡、杜牧等文坛领袖都领略过薛涛的风采。
薛涛才华比肩蔡文姬，个性更像卓文君。《红楼梦》大旨谈情，我也聊聊薛涛的姐弟恋。
元和四年（809年）三月，当时正如日中天的文人元稹，以监察御史的身份，奉命到四川办公。咱们在第六集里提过元稹，就是为老婆写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的元稹，他还创作了传奇小说《莺莺传》。到了金代，《莺莺传》被改编成戏剧《诸宫调西厢记》，元朝的王实甫又改编成了《崔莺莺待月西厢记》。
元稹久闻薛涛的大名，离开京城就写信约薛涛见面，刚到四川，薛涛就等在那里了，与元稹一见面，薛涛就被元稹英俊的相貌和出色的文采所吸引。31岁的元稹带来的是前所未有的震撼与激情，41岁的薛涛认定这个男人就是她梦寐以求的人，于是她不惜得罪高官，推掉一切应酬，只争朝夕的投入元稹的怀抱。
从见面，到元稹调离四川，回洛阳任职，他们在一起的日子最多三个月。这次网友见面，改变了薛涛的后半生，迟来爱，让薛涛感受到了从未有过的幸福。那段日子，两个人流连夕阳下，牵手江水边，是薛涛一生最快乐的时光。
去了洛阳，虽有鸿雁传书，元稹再也没回来，薛涛能理解。往后余生，她脱下红裙，换上道袍，躲开世间的繁华与喧嚣。可惜我不会配乐，这一段该配卢冠廷的歌：“情人别后永远再不来，无言独坐放眼尘世外，鲜花总会凋谢但会再开，一生所爱隐约在白云外。苦海翻起爱恨，在世间难逃避命运，相亲竟不可接近，或我应该相信是缘份。”
27、朝云
王朝云因家境贫寒，从小就被收养在歌舞班中，天生丽质，聪明灵巧，能歌善舞。苏东坡因反对王安石变法被贬为杭州通判，一日，他与几位朋友同游西湖，宴饮时招歌舞助兴，悠扬的丝竹声中，数名舞女浓妆艳抹出场，王朝云以艳丽的姿色和高超的舞技，引人注目。
影视剧里演的都不太真实，歌女唱罢、舞女跳完就退下去不出来了，其实她们要更衣，然后入座陪酒。王朝云退下换了装束，洗去浓妆，画上淡彩，“娥眉淡扫粉轻施，朱唇一点惹人痴”，一身素净衣裙，清新高雅，楚楚可怜，十二岁的王朝云，如尖角之小荷、空谷之幽兰陪在苏东坡身边。
阳光明媚，波光粼粼的西湖，天气突变，细雨迷蒙，酒香、菜美、人漂亮，消除了苏东坡官场沉浮的烦恼，写下“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这也是“明修栈道暗度陈仓”的写法，明写西湖风光旖旎，暗写苏东坡初遇王朝云时心动的感觉。朝云十分仰慕苏轼的才华，且受到苏轼夫妇的善待，十分庆幸能遇到苏轼，被苏轼赎身后，以丫鬟侍女的身份进了苏家，在16-18岁时作了妾，决意追随苏轼终身。
因为王朝云跟随苏轼的时候还小，常受苏轼的指点教导，在文艺修养方面，苏轼对她影响很深。举手、投足，她都知道先生的用意，东坡所写的诗词，哪怕是轻描淡写提及往事，也会引起朝云的欢乐和悲伤。
最典型是《蝶恋花》“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”
苏轼被贬惠州时，年近花甲，眼看难得再有升官的机会，身边侍女姬妾都陆续散去，只有王朝云始终如一，追随着苏东坡长途跋涉，翻山越岭到了惠州。
苏轼常常让朝云唱这首《蝶恋花》，排解愁闷。每当朝云唱到“枝上柳绵吹又少”就哭着唱不下去了。东坡就会搂着她问原因，朝云说：“妾所不能唱，是因为‘天涯何处无芳草’啊！”这一句，用现在的话说就是“不要在一棵树上吊死”！是劝痴情人面对感情还有机会，也是劝苏东坡面对政治前途还有机会。
不幸的是王朝云在惠州遇瘟疫，身体十分虚弱，死的时候年仅三十四岁，苏轼终生不听这首《蝶恋花》。
《红楼梦》作者通过贾雨村的嘴，把大仁大恶分类之后，又写了秉正邪两赋所生的人。这些人的命运轨迹，受先天正邪两赋秉性的影响，也受后天教育环境的影响，教育环境又分三类，一是“公侯富贵之家”，二是“诗书清贫之族”，三是“薄祚寒门”。
作者给我们举了27位名人的例子，有一点，我们要明白，“如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”，这些人都是自由人，社会地位最低的也是平民。
这两集说的，“再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流”。按照当时社会的价值观，李龟年、黄幡绰、敬新磨三个戏子，下九流。他们三个是男人，但身份是优伶，李龟年再出名也是戏子。古代有蓄养男宠的恶习，被蓄养的优伶本来就身份下贱，再有男同性恋下流行径的加持，往往还要背祸国殃民的锅，社会地位可想而知。《红楼梦》文本里，戏子蒋玉菡和王爷关系那么亲密，作者有间接描写，更是直接点破了蒋玉菡和贾宝玉的关系，还有比戏子更下流的秦钟。
卓文君回娘家守寡期间跟司马相如私奔，下流。红拂，小说人物，真假难辨，跟李靖自由恋爱，下流。薛涛，歌姬，下九流。崔莺莺，小说戏剧人物，跟张生自由恋爱，下流。王朝云，歌女转为小妾，下九流。
唐伯虎、柳七郎等人眠花宿柳不算下流，崔莺、红拂、卓文君，女性悄悄约会自由恋爱就受鄙视，归为戏子一类，是作者封建思想局限性的展示。这种封建思想在《红楼梦》文本里多有体现，比如，金陵十二钗正册是主子，秦可卿也在正册里，小妾、丫鬟是进不了正册的。
我们也不能要求作者完超前的反对他生活的那个时代，他写的《红楼梦》里已经有巨大的突破了，正如我们自己也不可能完反对我们生活的时代，我们认为我们生活的时代已经非常进步了，《红楼梦》作者当然也认为他的思想已经有巨大的进步了。还是引用伟人那一句“摸着石头过河”，不断进步吧！
什么是秉正邪两赋而生的人？作者概括为，即“上则不能成仁人君子，下则亦不能为大凶大恶。”他们介于大仁与大恶之间，他们又不是世间最大众化的人，各有各的故事，各有各的优点和缺憾。
当然了，一个人如果完美的没有缺点，就是圣人，甚至在人们心中就会变成神，是众人膜拜的对象。普通人是不会与圣人交朋友的，因为圣人只做对的事，不讲感情。再者，圣人太完美了，会另普通人自惭形秽，一个人如果没有任何优点，只做坏事，他一定是魔鬼，谁会愿意跟恶魔做邻居呢？
完美的圣人，或者十足的恶魔是很难见到的，通读《红楼梦》，别说大仁大恶，纯正纯邪的人物都极少，好像就贾环他妈没有半点正气。亦正亦邪是占大多数的，作者打破了非君子即小人的观点，宝玉的顽劣，凤姐的狠毒，宝钗的势力，黛玉的小性子，都能算是邪的一面。当然，他们也都有美的一面。