除此以外，这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金、银、象、马等财宝，不作买卖，不看相算命等，因为修佛须做到“六根清净，四大皆空”，才能进入顿悟状态。

僧人出家受戒后，戒律还要求比丘（和尚）、比丘尼（尼姑）分别住在各自处所，不能同住一个院。

因此，俗人与僧人交往时，不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房（尼姑庵）。俗人同比丘尼说话时，要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，并到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐等等。

俗人中的女士们，到男众寺院（和尚庙）也要注意，不要随意到僧人关闭修炼的地方去打扰其坐禅。

对于在家的居士（俗家弟子），佛教只要求在每月特定之日里实行一种克制的生活，即不涂香装饰，不观听歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。

对出家众的称谓，佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”或“师傅”，称呼女出家众为“尼姑”或“姑子”，其实这种称呼是不准确的，尤其是对尼众的称呼，更是一种不尊重的表现，过于世俗化。

其实，遵照佛教的制度，只有大丛林（寺院）的“方丈”才能称为“和尚”。此外，“沙弥”的“剃度师”也可称为“和尚”；“比丘”的“得戒师”也称“戒和尚”。所以，其他僧人一般都不能称“和尚”，因此乃尊重的称呼。

对于“和尚”，外来俗人可称其为“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可称其“大法师”、“法师”，“居士”（俗家弟子）们可统称其为“某某师傅”。凡是剃度出家的男性，年满20岁，受了“具足戒”的则称做“比丘”。

受具“足戒”五年之内的“比丘”，还是没有资格收授徒弟的，但“居士”可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”。注意，教外人同僧人交往时，不可直呼其号，因这样做显得不尊重僧人，易引起信教群众反感。

对于女众出家人，称其为“尼姑”并不合乎佛制，因为正确的称呼是年龄满18岁，在受了“十戒”的基础上再加“六法”，为随学“比丘尼”。因此，居士们可称其为“某某师傅”，教外凡俗之人则可称其“某某法师”。

受过“具足戒”的是“比丘尼”，教外俗人可称其为“某某尼师”、“某某法师”、“某某师傅”、“某某师太”，如金庸武侠小说《倚天屠龙记》中“峨眉派”的掌门人“灭绝师太”，但也有人称尼众寺院的“住持”为和“尚”的。

因“汉传佛教”门规很严，故其在看到男女裸奔且交媾混战后，立刻五毒攻心，魔念滋生，不攻自破。

“咯咯，臭秃驴，让你们自个玩呗，本座可不想跟你们这帮臭和尚继续浪费时间了——走起！”话音一落，只见“巨女”催没弟一张口便将自己的“元神领域”吸入口中，包括众人、分身、精怪们也都瞬间消失了。

“咦？怎么回事？”、“这是……想逃？”、“快抓住她，别让妖女逃了！”、“对对对，先奸后杀再奸再杀！”

就在一众“金身法相”忽然失去了攻击目标而都变得一脸茫然时，外围那一众悬空盘坐吐纳炼气并忙着念经的和尚们终于反应过来，便赶紧彼此交换眼神，讨论如何处理“猎物”。不过，“催没弟”可不想待着。

由于“巨女”之身乃有众多“他化自在分身”和“鬼仙分身”聚合而成，并且原本其“修为境界”也不过才“元神后期大圆满境界”而已，如今之所以看起来达到“炼神返虚”，是因为她通过“命运长河”借用了“前世”之力。

“催没弟”的“前世”便是其“本尊”——“女家乐”，修为乃“大道圣人”境界，因此尽管这亿万分之一缕“神魂”暂时未能修到“真仙”境界，但不妨碍其施展一些“仙术”，如“天罡纵地金光遁法”和吞噬万物的“洞炫金光”。

虽说“洞炫金光”能吞噬万物甚至破解万法，但前提条件是“目标”的修为境界尽量不超过自己，同时无功德气运加身，否则实施展来的效果就会大打折扣，除非自己已经修成“真仙”，在体内形成“仙域世界”才行。

就在和尚们争论不休之际，只见原本身高百丈的“巨女”催没弟突然身形骤然缩小，緊接着一闪而逝，如同流行划过天际，在到达地面时居然化作一道“金光”钻入土中不见踪影，原来是施展“纵地金光”逃走了。

约么一个时辰后，眼瞅着东方即将鱼白时，催没弟终于再次钻出地面，却不知不觉来到一片沙漠中。

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哈哈，多谢各位书友关注，收藏，推荐，订阅和评论本书！身为作者，我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短，笔尖修长。”是故，修真路漫漫，何处觅长生？烦恼无去处，且看书中人！愿《天地任我行之“系列”》小说能给大家带来快乐与感悟！

本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们，打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！（“书中自有黄金屋？书中自有千钟粟？书中自有颜如玉”？欢迎阅读我的书）