令郑克殷深感惊喜的是，曹家佑酋长自己就会讲相当流利的利善部澳龙话！

“其实这都是因为我娶了游莲社的妻子。”曹家佑将酋长夫人搂到身边说道。

游莲社的特殊性可以说已经完全彰显出来了——

根据这位来自游莲社的酋长夫人游芷栗的说法，游莲社的确很大程度上转变成了商人一族，靠着不断在雄卢城和珠阆人之间倒手东西方的货物，赚得了大量差价，甚至可以直接从雄卢采购小麦面粉、葡萄和橡果！

这使得原本只是很小的山民番社的游莲社决定将更多精力放在经商和研究两侧文化之上，无需为了食物而奔波劳碌。

更何况句芒山东岭干旱，猎物和植物都相对较少，狩猎采集其实比别处是要艰难许多的。这也是游莲社规模特别小（只有一百人出头）的一大原因。

随着雄卢城不断发展繁荣，明人的文化成果涌入，尤其是去年雅言和文字的制定，使得雄卢城人在做生意时越来越喜欢用纸笔记录在案，游莲社的酋长游赖华甚至带着人潜心研究学习，令人颇为惊讶。

这使得郑克殷都想与游赖华也亲自见上一面了——只是他当前的主要任务是建立野烛堡，为金铁四哨北上奠定一个足够安全的后方。

游芷栗在采子节的时阵会回到山上娘家去，和老乡族人团聚，所以她能够知晓游莲社和雄卢城的相关变化。

郑克殷也算是可以亲自感受到文明在生番之地带来的巨大涟漪。人们往往由于孤立、静态地看待问题，不知道文明边缘的“蛮族”也是会因与文明人的直接或间接接触而受到影响甚至主动学习、赶超的。

在北美东边的原住民可是能够在欧洲人到来之后学会骑马、用枪，甚至形成游牧民族！

这也是郑克殷要以最快速度收化百番的一个原因，若是哪个番族得到了全套文明成果自己壮大形成文明王国，那将很可能形成青丘国很难啃下来的硬骨头。

这一天郑克殷和曹家佑伉俪相谈甚欢，由于草滃社多少知道点西边的事，反而对于明人的到来不像潭港社那么惊讶。甚至郑克殷坦诚地向他们讲起了诸多计划安排，曹家佑都很感兴趣。

“不过，我想我们东北边的那些胞族，恐怕就不会对你们明人或者青丘王你所说的汉人有这么好的态度了。

“你的担忧很可能是没错的，野烛、斗居等社，的确对于苗国人的消失感到忧虑和恐慌。

“他们认为这一定是北方来的死神即将杀来，便在这个冬季的渔闲之时训练男丁，做好应对战事的准备。

“除此之外，他们还加快编织大量的舟船，他们相信凭借大河（玉醴河）能首先抵挡抵挡死神的侵犯。”

郑克殷听了也不禁皱起眉头。

他快速地收聚平原、北山两部的全部苗国人的确是太过激进的举措，副作用自然显现。

嘉洲谷地这儿不像南龙府那样因为群山环绕而消息封闭，谷地各族互相接壤、照枝，多少是能轻易察觉到邻居的状况的。

听过翻译之后，黄良骥评论道，“殿下，这是否意味着我们需要用武力来对付野烛社？”