其中第一位基本可以确定与澳龙神言中的危卫以及苗国神言中的ㄍㄝㄌㄛㄍ（Kelok）有很大关系，甚至两位英雄打败它的方式也是先打出破绽再直接怼在破绽上，一如危卫的肚脐被革弩射中那样。

只是在蝶豸神言中，名叫“胡衣”的这块巨石所豢养的小弟是一群黑鸟，那么郑克殷大可以补充进烈儒教中，认为危卫有恶兽、恶鸟的跟随。

这些恶兽、恶鸟，自是对于化仙为兽怨念极大的部分百兽始祖，是它们将残余的仙力凝聚起来造出了危卫，结果却反而显得它们像是危卫的跟班那样。

郑克殷对这套逻辑相当满意。

至于另外三位食人恶魔，双头蛇可以拿来与郑克殷想要加入的恶龙形象对应——尽管蚌神本来也是蝶豸神言中的角色——更多的内容，尚待更多的传承碎片来补充。

臭鼬和独脚巨人在蝶豸神言中的描述相对较少。

其中前者令郑克殷想起了苗国神言中的灭世火鼬，而在蝶豸神言中，这位食人臭鼬是一位邪恶的巫公，会通过撒尿来杀人；它还会燃烧自己来生火、起烟以试图伤害两位英雄。

那么很显然，火鼬最适合安排为祝融的后代，一如共工的后代恶龙那样。

至于独脚巨人，蝶豸神言称两位英雄将它掷入沥青之中，又将其点燃，从而将其消灭。

恰好郑克殷得到了来自野烛堡的沈种记录的寨族神言：古狼神杀食人巨人的故事。

寨地人认为古狼神发现食人巨人的破绽就是在脚下——因为其心脏竟位于脚底，这使得想要和巨人干架的其他人都伤不到它。

但古狼神找到了办法：先是安排了大量的尖木桩，又引巨人走入其中以至于它无论怎么走都会被刺，最终因此死去。

为了让巨人彻底活不过来，古狼神剖开其腹，熄灭其腹中火光，又命众鸟看守其眼睛，否则这眼睛遇到了火，巨人就会复生。

若与蝶豸神言中独脚巨人的故事想对比，郑克殷可以发现与寨族神言有一些莫名相似之处：

巨人与杀它的人其实是有关系的，两族神言中的巨人都声称是杀它的英雄的亲戚；巨人都和“脚”有关；都和“火”有关。

若是再结合中华神话的话，郑克殷倾向于将这一巨人的形象与夸父相联系。尽管有不少人赞扬夸父，但实际上在中国古代，更多的人都是批评夸父“不量力”，其形象至少并不正面。

更何况，夸父在逐日的过程中饮光河泽，这可是会带来天下大旱的灾难的；再加上有人认为“夸父”并非一个人，而是一族人，那么西陆神州和东陆瀛洲的“夸父”形象与故事并不统一便也不是什么大问题。

结合寨族、蝶豸神言，郑克殷倾向于将该故事安排在仙人时代，烈帝为了避免夸父饮光世界之水，设计将其灭亡，便能够与寨族神言对得上了。

尽管四大食人恶魔都能塞进烈儒教中，但是在这则内容丰富的蝶豸神言之中，仍是带来了令郑克殷一时头疼的问题。