承华元年四月，金京城尚书院，文礼官陈梦球收到了来自胡金城的一系列指示。

所谓尚书院，乃是六部集合办公之地，在青丘建国以前是没有的。青丘王殿下没收了奸党的所有财产、屋厝，其中就包括王宫附近的一些大宅，因而可以将其改建成政府机构，其中就包括这座尚书院。

陈绳武、陈梦球作为青丘王最为倚重的重臣，青丘王也将另一座奸党大宅送给了陈家作为金京陈府，如此一来户官大人和文礼官大人都能够非常便利地每日来尚书院上班做工。

青丘王在文化方面主导的改变非常之多，因而文礼官可以说是六部长官之中最为忙碌的一人，陈梦球感觉自己每日都无有时间可以将息。

按照青丘王的指令，陈梦球要主持、指导或监督五个方面的工课：

其一乃是澳龙语雅言的制定工课，尽管去年草创了《龙言经》第一册并开展了龙言夜课，但编纂小组都认为工期太短、做得太匆忙，质量实在不佳，因而今年还是要继续修订下去。

这一部分，多数实际工课由柯亚伟、谭多智等人负责，但这是陈梦球从大王处接过的第一个大项目，因而陈梦球的参与仍然颇多。

除了《龙言经》外，澳龙语版的三册《官语经》、《〈论语〉选编》的翻译都由这一小组执行，因而工课量相当庞大。

其二，根据大王的最新指示，《〈论语〉选编》还得改修成《圣人言集》，除了继续选弃《论语》章目以外，还要进一步收集从古至今的各个圣贤关于伦理道德的重要言论，每旬统合起来交给大王选取，大王也会及时发回到金京。

如过去一样，每条过审的章目，《龙言经》编纂小组都须译成澳龙雅言；甚至如今还要交给《福苗经》编纂小组翻译成福部苗国雅言。

由于《圣人言集》的编纂主要以汉文为基础，所以青丘王和陈礼官可以将大部分执行任务交给翰林院，由何士龙、徐世威二人作为陈梦球的首席助手，成为实际执行的牵头人。

然而，儒教伦理乃是明人当中文人儒生相当熟悉的内容，而青丘王却显然有意要大刀阔斧地做出修订，以斩钉截铁的语气要求具体的选编决定听从他自己的，以至于翰林院多少有些怨气。

充分理解大王的陈梦球则不得不时时前往翰林院参与讨论，给何、徐等人做出充分解释。

《圣人言集》的编纂工课并不容易，因此大王最新指示提出要编的《诸贤论政集》势必要放在后头再做，陈梦球也给大王写了回信做了申请——《诸贤论政集》虽然在大王阐明的设想中的确很重要，但文礼部和翰林院真的已经满负荷了……

其三便是满负荷的另一大原因：《中华简史》也在同时开展编纂工课，这一部分由协理文礼官兼翰林院之首洪磊负责，由于林佚拒绝加入《中华简史》编纂小组，洪磊只得另建团队，同时自领大部分的工课，便也无法给陈梦球相共太多。

陈梦球知道洪磊在编纂当中遇到了许多困难，以至于编纂工课首先从汉纪、唐纪开始。陈梦球已经约了洪磊，找一天放下手头的工课，好好地谈一谈以便互相帮助。

其四则是为了今年秋季重开科考而紧张开展的国语国文标准制定工课，虽然相比于其他工课，这一部分是相对轻松一些的，但毕竟文礼部和翰林院的各位大人都任务繁重，这项工课便堪称是百上加斤。

幸运的是，仍有一人可用——