第三十七章 鬼神之论,辩难终结(1 / 2)

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这楚钟白倒是懂得借势?

李岁酒觉得还算不错,至少比前面两位要强上很多。

不过,他既然敢跳进卢薛设计好的坑里,心里自然是早有答案。

如此,便直接说道:“敢问楚公子,鬼由何来?”

“鬼由人死后所化。”楚钟白回道。

“好,再问楚公子,人化为鬼,又要去往何处?”

“自是去那阴司轮回。”

“嗯,那又是由何物带鬼带入那阴司轮回呢?”

“自有那阴司中的鬼差……嗯?!”楚钟白说到这里,脸色猛的一变,看向李岁酒时,脸上明显已知其意。

李岁酒就笑了笑:“原来楚公子亦是知道,阴司有鬼差啊?”

“鬼差?!”

这一瞬间,所有才子们皆是反应了过来。

是啊,阴司有鬼差。

那鬼差,不也是‘鬼’吗?

听风亭中。

杨见和四位老者听到此处,同样眼睛一亮,随即都醒悟了过来。

“竟是用那鬼差作解!”

“倒是好解!”

“如此解法,确实能让人信服。”

“鬼差?”纪青竹此时也看向李岁酒,实是未想到李岁酒居然会将鬼差拿来作解。

如此众人自然不能说鬼差为恶了,只能言为‘善鬼’。

毕十二和谷雨同样笑了起来:“李怀瑾,解得好!”

童小棠还未反应过来,只是眨了眨眼睛:“这就算是解了吗?”

“只能算半解吧。”纪青竹若不经意的回道。

“噢?何谓半解?”童小棠就更不明白了。

“意思就是,鬼差虽为善鬼,可那是死后方能得见,李怀瑾刚才所言者乃是他见过鬼为善,可他既未死,又如何能得见鬼差呢?”

纪青竹很耐心的解释给童小棠听。

“……”

好一招正义的背刺!

李岁酒立即转向背后站着的纪青竹。

纪青竹就将头扭向一边,只装成没看到,顺便还哼起了曲儿。

而这时,众才子们也反应了过来。

“是啊,李怀瑾说的是他‘见过’鬼为善,这鬼差他如何得见呢?”

“还请李怀瑾作答!”

众人皆是再次向李岁酒发难。

李岁酒就叹出一口气:“纪掌柜,真觉得此论能难得倒我?”

纪青竹不回话,只继续哼曲。

“既如此,便请众位听好了。”李岁酒嘴角一扬,重新看向众人:“其实,我刚才言说见过鬼为善,指的其实并非地府中的鬼差。”

“噢?那李怀瑾所指为何?”众人皆是疑惑。

“我所指者,乃为守护一域和土地和司职一方的城隍也!”

“土地?城隍?呵呵,李怀瑾谬论了,土司城隍何言为鬼?乃为神也!”马上就又有人反驳道。

“是的,土地城隍确实是为神,可神又由何而来?”李岁酒嘴角一扬。

“这……”对方语塞。

李岁酒就不再多解,径直进入今日辩难之主题:“人有善恶,鬼亦有善恶!善鬼多是寿终正寝,恶鬼多是亡于灾祸。

善鬼给人们带来好处,而恶鬼则给人们带来灾难。

有鬼为善者,保护生者,守护一方,降福泽于民,于是便受人敬仰,修建庙宇,供奉香火。

如此,便称为神。

可究其根本,乃是先有鬼,再有神也。

两者的分化,其实是源于人们的信仰和认知。

人们会习惯性的把鬼中为善,且福泽一方者称为“神”,又会把鬼中为恶,且诡异食人者,称为鬼,如此便形成了鬼神之说。

可无论如何,神的本质依旧是由鬼而来。

若有一日,人们不再信仰一个神,不再供奉其香火,又折毁了祂的庙宇,毁了祂的塑像。

一个没有香火,没有庙宇,没有塑像的神,还能称为神吗?

那便只能称为鬼!

如此便有一论,鬼神本一体,而且,古人早就已将鬼分出了善恶,又岂言,人有善恶,鬼无善恶乎?”

“这……”

众人一滞。

皆是沉默不语,无法再问。