第二百一十八章 画妖·饕餮!(1 / 2)

一人之下,山海画妖负骨游方第二百一十八章画妖·饕餮!切磋完毕,游方一行便又与一众道人坐在了一起,经过这一番比试,双方各自都是有所收获、有所裨益。

既然如此,那自然是要趁热打铁,一通坐下来交流交流心得才行,这样不仅能增长经验,同时也能够提升自身的能力。

而对于游方来说,这便是最好的体会“圣人盗”的时机,虽说之前白道长已有所提醒,但只要你不去盲目修行,只是看一看这功法之妙,那自然是毫无问题。

况且,经过此番切磋,白道长也已经看出来了,这游方本身所身负的能力与功法丝毫不亚于“圣人盗”,尤其是“逆生三重”,同样是颇有“长生”之意。

如此,就连白道长都感起了兴趣,在借予游方“圣人盗”典籍进行研究的同时,也讨要了三一门的《九序心法》一窥究竟……

正如之前所说,两门功法在某种程度上本就有着异曲同工之妙,两相印证之下,必然对双方都能有助益。

就这样,游方总算是达成了自己此行的目的,“圣人盗”典籍到手,他也立刻研究而起。

而为了能彻底将这一功法的原理研究清楚,接下来的几天他几乎都是在交流与切磋中度过的,直到一周过后,才总算是结束了玉蟾宫之行。

一周后的清晨,游方自房间中缓缓睁眼,眼中一道精光闪过,心中顿时有阵阵感悟浮起。

骤然间,关于“圣人盗”的种种都于他眼前浮现,他开始细细体悟,做着最后的总结。

庄子曾以为:

所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等,皆都是人道毁弃,而人为标榜出来的东西。

人皆循道而生,天下井然,何来大盗,何须圣人。

以孝而论,乌鸦生反哺,无需彰显孝道,而尽反哺本职。

以专注彰显孝为宗旨的赡养,攀比成风,最终有人无法满足所谓孝道,而放弃了赡养,于是就有了孝子和不孝,何若行赡养之本职,人人赡养,不胜出个别所谓的孝子。

再如人人排队,胜过一群人乱哄哄而出个别谦让的好品质人。

这便是所谓之“圣人不死,大盗不止”之论。

是以,“圣人”与“大盗”便如同“黑”与“白”,本就是相互对立又相互依存,有此才有彼,无此便无彼的存在。

换句话说,“圣人”是因“大盗”而生,“大盗”是因“圣人”而存,二者对立而统一,是无可分割的。

《道德经》中老子曾言:

「不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。」

此亦是同样道理,指“崇拜”而生“祸端”,有“贵货”方才生“盗”,若天下大同,自然和谐。

是以,“圣人”之存在从某种角度而言,本就是“大盗”之根源,“圣人”所“盗”之物,也远非常人可及。

《胠箧》中说:

「彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪?」