院试也在一定程度上算作一道门槛，用于分辨算不算得上是个读书人。

张灵儿还没能通过童生文试，本就是因为隐风才去试试，进了房子白纸铺开没写几笔就迷迷糊糊睡着了。

更何况张灵儿本身走的就是武人的路，入圣人书院主要还是因为隐风在这。

期间那所谓同窗对张灵儿示好不成，来了句娃娃亲想以此激怒两人，不成想张灵儿一跃近身，一脚踹跪那个同窗，让他多说几遍。

隐风本来怕张灵儿不开心，但那位同窗被逼说的次数越多，张灵儿好像越开心，还故意让大声点，生怕附近的人听不到。

直到看见先生快步走来，隐风才上去拉了张灵儿过来，装模作样告诉张灵儿这样不好。

张灵儿连忙点头，说这事咱俩知道就行了，噎的隐风说不出话来。

这事虽然在信里一笔带过，但成运可是看了好几遍，嘴角忍不住的上扬。

之后就是隐风去参加府试，拿了第一，皇都府案首。

直至此刻，书院内才有寥寥几人知道了隐风是那位朱元圣人的关门弟子，是昔日明月的小师弟。

也是那日，隐风见了师兄一面。

帖经杂文对隐风来说如同每日的复诵写字，再简单不过，各院批改的先生都给了上上，另评数句诗言以示上上中的上上。

但策论一场，争论颇多。

策论题为三纲之臣纲，考生大多以三纲再辅以五常，互引互证，佐以国之稳定，民之安定，其中优劣多在引经据典，详略得当。

本以隐风之才，即便拿不了第一，上上等自然不在话下，可阅卷先生和大臣看了隐风的策论，开始争论起了上上等中的上上，还是下下等中的下下。

清新飘逸的笔墨下，写了对大部分读书人来说难以接受的字句。

前董圣人设三纲，奠为君臣，父子，夫妇之义，后世诸圣渐补，继以至今。臣处君，君何以处臣？殊君又异臣，何以处之？父子，夫妇亦然。今惟臣纲，则君臣处何为？无非国盛，百姓安之。人主昏聩，臣为国谏说，得诛死，则纲为君纲乎？反亦一也。

是故圣者，君臣一节，守其职，君失之，臣意不羞。圣人亦言，人无完人，圣人亦犯其过矣。臣失之，王者以轻重罚之，理所当，不可置纲于事之上，若主圣尚好，若昏聩，所苦为难，国也，民也，天下也。

其中用古今事典论证，正反皆有，详略得当，单说文笔，确实上上之选，但其中含义，对大部分读书人来说，如同犯理。

即便这里是圣人书院，推崇开陈出新，畅所欲言。

即便这里是紫苏皇都，当今圣上曾站在皇宫最高处，以皇言昭告天下：

若朕未安天下民心，皆可取而代朕。

众人吵的不可开交，圣人书院的山长甚至把这事传到了宫里。

那位圣上轻笑一声，问了身形依旧有点佝偻的酸书生，给个什么评？

酸书生哈哈大笑，满脸欣慰，哪怕先生会先板着脸教训自己这个当师兄的，再去教小师弟多想想。

先生也会因为小师弟提出与自己相悖的见解而开心不已。

自然是上上等中的上上了。

圣上说朱圣关门弟子的风格可更像自家先生啊。

酸书生皮笑肉不笑，已经代师收徒了，还是关门弟子，让不了，除非云圣不嫌弃。

不嫌弃什么，自然又是朱圣关门弟子，又是云圣关门弟子了。

自家先生应该是不介意不嫌弃的，可不止这片天下的人，还有天外天的人，尤其是一些读书人，可最见不得这种行事。

先生与朱圣的关系，可不止简单的添补学说而已。

圣上问酸书生接下来去干什么，酸书生扶着望台栏杆，眯眼看皓日。

自己不是好弟子，更不是好师兄，这片天下先生的传承又在自己身上，只好去请先生来这片天下一趟了。

先生在这片天地传道，后因种种导致一个最重要的阳神散道在这天下。

苏问看着酸书生的气象如同破烂絮袄，各类天地气力进进出出，无时无刻不被压覆，可这破棉袄里却有一方印章即是封盖又是保护。

所以酸书生直不起腰来。

当然到底是因为天地压覆直不起腰，还是因他自己之前作为直不起腰，只有酸书生一人知道。

作为云圣的弟子，尤其本身更是一国帝皇，苏问更看重的是已经发生的事情对之后产生的果，而不是见人就言，忙着被风吹走。

酸书生确实做错了，可现在又能如何挽回，更何况听了先生的几番话，苏问对酸书生只有可怜可叹，生不起一丝愤恨之意。

招呼侍卫递给酸书生一块乌骨，酸书生看着面前这个面相威严却是少年的帝皇，认真拱手躬身谢过。

最大的敬意不是送给自己这三趾乌骨，而是自己当时害天下人族失去仅有的一位显圣后，苏问出面保了自己性命。