因为这种事，本来就是模棱两可，没有完全准确的评估。只要不是太过分，朝廷根本不会追求。

这时候谁能获得官家指派负责这项差事，就看谁对佛门更狠了。

而显然，殿内这几位大臣都是宦海沉浮的资深大臣，心态果决，对佛门完全没什么敬畏。

宰相梅执礼率先开口，说道“官家，政事堂管理有各州县度牒的颁发。更了解兰若、寺院之所在。所以臣建议，由政事堂督促佛门改易，凡城市中间寺院尽皆取缔，其间僧人迁出城外。让僧人隐迹尘俗，遁匿山林。”

赵桓微微颔首，这个主意不错。东京城内的寺庙就实在是太多了，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这么多寺庙，占着城市繁华地带，里面和尚什么事也不干，天天在那里懒洋洋的晒太阳，念佛经。

这也太佛系了，念经能富国强兵吗？还是佛像会帮大宋击退强敌？

既然什么用处没有，寸土寸金的东京城里，弄这么多寺庙，意义究竟是什么？

这个问题，赵桓从穿越以来就一直想不太明白。

不过，按目前的形势，等不到他想明白的那一刻，这无数座寺庙就该被划上一个大大的“拆”字了。

不要在城市中间拜佛！

拜佛去郊外寺庙，山间佛像，甚至五台山、普陀山这种佛门圣地啊。

赵桓不反对百姓给自己维持一份信仰，但去郊外、去山林间的寺庙，不是更有意境吗？

在城市里，寺庙右边是靡靡之音，娇喘轻吟，左面是鼓瑟笙箫，箜篌雅乐。你确定在这种情况下，你心里的那点祷告声会比周围的声音，更容易被关注吗？

话说如果这样都能祈祷成功，那在家里祈祷效果会不会更好？

而且把这些和尚关在寺院里，对社会的稳定也有极大的好处。

《水浒传》总结“不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃。”

作者施耐庵评价，但凡世上的人，惟有和尚色情最紧。他总结的原因是和尚们无俗事所烦，只是想着此一件事。

究竟是否准确不好说，但大宋律法名着《折狱龟鉴补犯奸门》里面，强、奸桉每一百件，就有十五件是和尚们干的。

要知道僧人的人口，占大宋的比例是极低的。绝对不到百分之十五，大宋不可能有一千五百万名僧人。那经济就直接崩溃了。

所以显然和尚在这方面的犯罪率有些惹人注目。

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