第四百章教会规划服务(2 / 2)

姬乐翻了几张稿子,对青年说:“我需要这些稿子,如果阁下不介意,接下来可以随我同行。到时候不仅可以看这些稿子,还可以看我国内的一部分典籍。里面有不少跟这些相接近的东西。”</p>

青年盯着姬乐看了会儿,似乎有所顾忌。但这些稿子的诱惑力着实不小,于是青年答应下来。</p>

“那就麻烦了。”</p>

旁边霍去病扯扯嘴,他双手抱胸,上下打量青年,暗道:我根本感知不到这青年的气息,想必是天神之流?不知道是哪位隐世大神的化身吗?姬乐可真行,随便把这种人往身边带,换成老大人他们在,还不骂死他?</p>

然后姬乐对元希说:“不久后,审判开庭,我们俩也不用回国,直接去太阳神的圣域跟杨柯汇合。路上,还可以跟这位先生看一看风景,聊一聊稿子。”</p>

“对了,阁下怎么称呼?”</p>

“叫我……”青年想了一会儿,看到赫拉克利特教派的稿子,他灵光一闪:“叫我克拉斯吧。”</p>

一听就是假名。</p>

但姬乐面带笑容,显然不计较这个,拿着手稿跟青年热情讨论起来。接下来在神殿游览的两天,除却和元希一起在圣域各处观览外,其余时间都跟青年混在一起,讨论哲学教义。</p>

然后在元希的催促下,众人一起赶往太阳神的圣域。</p>

路上,姬乐坐在马车里将自己和青年讨论的内容书写下来,编成一本本迥异的教义典籍。</p>

元希坐在他跟前,随意翻阅姬乐写好的教义书。这里面有《战争教集》《火焰圣典》《光辉金经》等各式各样的稿子。</p>

在《战争教集》里,就是以赫拉克利特学说中的论述。</p>

“世界为运动所支配,万物为竞争所引导。”</p>

“礼敬万有之主,至高的战争之王啊。您是战无不胜,是强壮勇敢的化身。”</p>

“你眷爱武器,杀戮人类,摧毁城墙,毁灭万物。您是杀戮与死亡的代行者,青铜与鲜血的掌御者。您所过之处,必将以战争摧毁旧秩序,开启新世界的音符。”</p>

元希翻了一会儿,又去看《光辉金经》。显然,这是为太阳神准备的。</p>

第一页是一首称颂太阳的赞歌:“伟大的御光之神。您永恒的双眸注视万物,左眼化作太阳,右眼化作月亮。光辉是您的福音,仁慈是您的象征。”</p>

“至高的光辉之王,你一手牵引着黎明,一手执掌着黄昏。每日驾驭那灿烂的金车航行于天穹之上。”</p>

“划分昼夜,调节四季,来自太阳的圣火穿行于岁月。”</p>

“您是善行之主,艺术的化身,诸国文明的启蒙与庇护者。”</p>

“您彰显正义,守护誓言,对恶者挥动利剑,对善者施以恩惠……”</p>

姬乐挥挥洒洒三千字,描述歌颂太阳神的荣光,看得元希头皮发麻。</p>

“喂……你这是打算为诸神编写他们的圣经教义吗?”</p>

“没错。”姬乐停下目前正在写的雷神教典,对元希说:“现在的诸神神殿太简陋了。哪怕是主神们的神殿,都没有一个完整无错的教义根基。”</p>

“我对这个世界的教会构想,是诸神细致制定自己的教义,确立自己的神徽图腾、神兽圣花、专属神装等一系列规矩礼仪。”</p>

“神明是秩序的化身,唯有细致梳理这一切,才能打造人神之间的新秩序。”</p>

这也是审判大会上,姬乐和夏国准备推出的企划。</p>

夏国会在瓷器绸缎、华服美玉之外,为诸神准备一个新的服务项目——教会规划。</p>

夏国可以帮助各位神明规划自己的神职教义,辅助建设教会。</p>

通过这一点,夏国间接用自己的理念影响诸神,影响诸神殿的行事风格。</p>

当然,只要教会不设在夏国就成。</p>

“编写教义最麻烦的一点,就是要对各教会弄出一套完整,且让信徒们信服乃至崇拜的理论。”</p>

比如太阳神,姬乐编写的教义就着重描写太阳神的光明和公正。将太阳神的信徒划定为崇拜公正、光明、艺术的凡人。</p>

而只要热爱生活,向往光明,都可以作为太阳神的信徒。</p>

至于战神的信徒,则是要在杀戮中寻找战神的交易。因为本土战神并非恶神,是一位偏向于秩序的神明。因此,姬乐对他的教会定义,并非单纯的毁灭万物,而是着重于秩序的毁灭以及重塑。将战争视作万物演化的一种规律。同时,也把战神升格为武器之神。</p>

“你这教义真是为战神准备的?我怎么觉得,你不会对他这么好?”</p>

“不仅仅是为他,其他战神也能用啊。”</p>

比如夏国的兵主、罗马的祖神,大家都可以用这一套教义。这是从根本上颠覆战神的神职理念,引导世人改变对“战争”这一概念的认知。</p>

火神的教典也是如此,就是曾经姬乐给余媖的那份,再经过一定改良后编纂起来。火神教典的活火创世论,已经不仅仅将原初火神视作世间一种客观存在的法则,而是一种足以升抬为造物主的全新概念。如果原初火神复活,凭借火神教义的信仰,说不定真能打造自己的火焰宇宙。当然,阿勒尔神也能抽取火神教义的信仰。还有姬乐、净火神、匠神……火神教义背后并不仅仅是对某一位神明的崇拜,而是以教义将相关火焰侧的神明都包含进来。</p>

拥有宇宙最初火焰的原初火神,象征锻造与技巧之火的匠神,象征祭祀与净化的净火之神,象征文明与灵魂的薪火……</p>

这些火焰统统被归入火神教的教义中。甚至姬乐暗搓搓在教典中为自己留下一个神位。</p>

“扶桑丹林大帝”,乃东天阳精所生之火,乃万物生命之火。</p>

此外,还有各教会的神徽标志以及神兽圣花。太阳教会是马和雄鹰,圣战神教会是狼,而火神教会是一种能不断浴火重生的不死鸟。</p>

元希看了这几本教义,轻声问:“那么对我的教义,你怎么看呢?”</p>

姬乐神色一僵,陷入沉默。</p>

元希的教义?她行事毫无章法,一位纯粹的自然神,有什么人道性的教义可以用吗?</p>

姬乐摸着下巴,陷入沉思。</p>

元希的神性特质是风的毁灭力量,这毁灭之力如何让凡人进行信仰?而她又不喜欢那些繁琐的人道神职……</p>

一时间,姬乐陷入为难。</p>

说起来,自己对元希了解着实不多。这次才第一次拜访元希的圣域,甚至连元希喜欢什么动物都不清楚。</p>

“殿下……殿下的圣花应该是金玫瑰?至于动物,天鹅如何?飞翔的能力象征风,洁白的羽毛意味着纯洁。而且天鹅可以视作爱之鸟,也能象征姻缘。”</p>

“有点太偏重于爱神了。”元希不喜欢姬乐的这个建议:“把神鸟换一个。还有衣服,我要给我的祭司们设计一套全新的衣服,要有夏国衣服的特点,但也要有爱琴文明的特色,对了,图穆的特色也要保留。”</p>

元希不断提出自己的要求:“还有我的教义,必须是那种可以拉拢广泛信徒,又不会限制我自己的教义……”</p>

听着这些要求,姬乐额头冒汗。</p>

这……一位自然侧的神明要求这么多,很麻烦啊。</p>

幸好此时马车来到太阳神的神域,帮姬乐解围。</p>

看到杨柯走过来,元希最后总结说:“就这些要求,你慢慢想,回国后你再告诉我。”</p>

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