把整本《吉相术本》翻完，不管是“吉凶术”还是“山水论”都需要在实践之中去融会贯通，钻研现在看也没有太大的用处，所以张天易便将目光放在了《乾离道诀》上面。</p>

作为道家养生的密集，《乾离道诀》之中蕴藏了道家练气的精妙奥义，书中所言，练气养生一共分为三个阶段，第一个阶段叫做“藏气”，就是先修炼出真气。</p>

当真气充盈，达到了气藏于身的地步之后，才向着第二个阶段迈进，第二个阶段叫做“长生”，顾名思义，当养气的功夫达到了顶峰之后，体内的真气就能够温养自身，达到“长生”的目的。</p>

道家的一切法门奥义，都是围绕着“长生成仙”而来的，除此之外，那些神神鬼鬼的东西，不过是道教表象而已，那不是道家的东西。</p>

真正的道家高人，向来不问世事，隐居身上，潜心修道练气，追求的是长生羽化的终极奥义，所以道家的高人，年过百岁，甚至一百多岁，都是很正常的事情。</p>

但是“长生”这次词语太过笼统，活一百岁也算长生，活一百二十岁也算长生，活三百岁更算长生，这个阶段如何定论，即使是《乾离道诀》也没有给出一个准确的答案。</p>

至于第三个阶段，则更加像是道家的一个理想，传说之中能够达到的境界，在《乾离道诀》之中，将它叫做“化羽”，也就是成仙了。</p>

道家有很多关于羽化成仙，白日飞升的传说，其实说到底，都是对练气养生，达到真正长生不死的一种期望，张天易也没有觉得，真的有人能够修炼到第三阶段。</p>

实际上纵观整个道家养生的三个阶段，张天易觉得，恐怕也只有第一个阶段“藏气”才算是靠谱的，后面的那两个阶段，估计从古至今，从来也没有人能够真正达到过。</p>

不过在仔细的看过了《乾离道诀》之后，张天易也终于明白了过来，为什么他明明已经通过养心诀练出了真气，但是真气却时灵时不灵的原因所在。</p>

养心诀的修炼之中，有大小周天的说法，初始修炼，修炼者只能够在丹田气海之中，慢慢的凝练出一道气，这就是道家修炼者的本源真气。</p>

凝练出了本源真气之后，以本源真气为根基，吸收天地之间的灵气，不断的壮大这一道本源真气，当本源真气达到了一定的程度之后，在按照养心诀的法门，将本源真气引导出丹田气海，顺着体内的经脉运行。</p>

当真气在体内经脉之中运行一周之后，重新回到丹田气海，便被称为“小周天”，直到这个时候，真气的修炼才算是真正摸到了门道。</p>

真气顺经脉运行一周，再回到丹田气海，称为“一周天”，一般修炼养心诀，凝练出了第一道本源真气之后，大约三日左右，就能够运转丹田气海内的真气，在经脉之中运转一周天。</p>

但是其后，想要运转第二个周天，就要看个人的修炼勤奋以及修炼的天赋了，很多人一辈子都达不到第二周天的运转。</p>

而要达到大周天的地步，则需要丹田气海内的真气，在经脉之中运转三十六个小周天，按照《乾离道诀》所言，修炼到了大周天之后，修炼者的养气就算是小成了。</p>