天生万物，都将是一个从初生到衰老的过程，没有什么是亘古不变。</p>

只不过，这种衰老对于人来说格外残酷，因为衰老的背后是死亡。</p>

而对于其他作物，他们的衰老其实就是成熟。</p>

人死了，魂归尘土，作物成熟供人使用。</p>

这也印证了，天生万物都是滋养人类的法则。</p>

不过往深了想想，其实这整个循环也有些不尽如人意的地方。</p>

比方人说我们人，收获了可以果腹延续生命的作物，却从不会感谢这些作物，而是感谢天地。</p>

甚至，从先人开始就将所获得的一切，都当成了上天的恩赐。</p>

我们感谢的是天，还是神？</p>

是造物？还是必须对某种未知飘渺的东西表示虔诚？</p>

而且在这种虔诚的顶礼膜拜之后，我们所有的努力和辛劳，都是那么的微不足道。</p>

你看，因为有天，所以才有我们。</p>

若没有头上这片天，即便我们勤劳如蚂蚁又有什么用？</p>

没有这片天，你就算每天十二个时辰一直在耕作，你还是吃不饱穿不暖。</p>

天有生命吗？</p>

人的生命来自父母，与天何干？</p>

人创造了这世间所有的一切，为何要把自己的创造，放在上天的英明恩赐之后？</p>

其实，天也是人创造的。</p>

人很贱，总是想着法的把自己让这些自己创造出来的东西束缚？</p>

不，不是因为人贱，也不是因为天多么深不可测。</p>

而是有人，站在人类食物链顶端的人，需要天。需要天这样的云层之上的制高点，来进行统治。</p>

这种人叫统治者，他们把感恩崇敬等人类最质朴的情绪融入礼法。所以，有了敬天有了跪拜有了等级有了尊卑。</p>

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深秋的清晨，微风吹不散薄雾，淡淡的水汽如影随形。</p>

紫禁城晨钟敲响的一刻，朱允熥从床上起身，梳洗之后换上光禄寺早就准备好的麻衣。</p>

仲春吉亥日,皇帝亲到耕地,至秋夏,奏闻结实,，就择吉日,贮之神仓。</p>

皇帝就是统治者，所以理所当然的要用这套无序的天地礼法，统治臣民。</p>

而统治最好的手段，就是表率。</p>

春，有春耕节，天子亲自在田间扶犁。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。</p>

秋，即将收获，天子要再次祭拜掌管仓储的神，亲自到田间参与丰收。</p>

而今年的秋收典和往年又有不同，因为户部那些精挑细选，专门在李景隆的庄子上，负责栽种洪薯的农官们说，洪薯成熟了。</p>

朝堂上下早就在盼着这一天，以为这种农作物可以给天下百姓多一份口粮，少一份灾荒。</p>

如果真的可以亩产数十石，那就是天降大明的祥瑞。当大书特书，被万人敬仰传颂。</p>

除了丰收之外，洪薯所代表的意义也更是不寻常。</p>

他能体现天的威和恩，能让百姓更加虔诚。</p>

朱允熥穿着麻衣走出乐志斋，缓缓朝着老爷子的寝宫方向走去。</p>

紫禁城的清晨格外寂静，偶有飞鸟从枝头飞落，深深的夹道之中，几只警惕的野猫，在见到皇帝的仪仗之后，迅速消失不见。</p>

然后，当皇帝的队伍过去，它们再次返身，骄傲的爬上墙头，不屑的看着远处的队伍。</p>

随后，眯着眼睛盯着那些枝头的飞鸟，虎视眈眈。</p>