朱由检吃了一惊，陕西那边民乱还没有平息，浙江要是再出乱子，不就是三线作战，岂不是死得更快。</p>

关键历史上也没有这一块记载呀！浙江这么富庶，不缺吃，不缺喝，怎么会民变？这让朱由检百思不得其解！</p>

“陛下，陛下，不是民变，是奴变，是奴变？”王承恩小声提醒。</p>

“奴变？”朱由检又吃了一惊，低头重新看一了一眼奏折，确定是“奴变”。</p>

“奴变是什么意思？咱们这大明朝又不是奴隶制社会？怎么会有奴变？”作为标准的封建制王朝，为什么会有奴变？</p>

这一点就是朱由检上课没听讲了，即便是封建王朝，实际上也是保留了有限的奴仆制度。</p>

“陛下，咱们大明朝是有奴隶的。”王承恩肯定的点头，心说老子不就是你的奴隶，天天自称奴才，你听不见？</p>

明末清初时期，江南一带富户家的奴仆无法忍受主人的奴役欺压，聚集在一起，捆绑殴打地主老财，索要卖身契，斗争持续到清朝时期，史称“江南奴变”。</p>

早在明朝以前，社会上就出现一种身份低于平民的群体，唐朝以前叫臧获，元朝时叫驱口，明朝时期叫贱民。</p>

这部分人群大多来源于战争时期掠夺的战俘、平民以及罪犯家属等，子子孙孙世代为奴，隶属于主人。</p>

明朝初年，《大明律》明确规定，承认并保护奴仆制度。</p>

明太祖曾把奴仆当成牲口一样，赏赐给大臣，曾一次赐李善长“奴军”一百二十人。</p>

明朝永乐年间，明成祖朱棣对那些“不附燕兵者”残酷清洗，受害者的家属全部编入奴籍。</p>

嘉靖后期开始，江南地区经济逐渐发达，富户多了起来，无地的农民和破产手工业者卖身为奴现象日益增加。</p>

江南的个别富户，家中奴仆多达数千人，这些签了卖身契的奴仆，子子孙孙，世代不能脱离贱籍。</p>

除江南之外，河南、山东等省的富贵人家也是蓄奴成风。</p>

十七世纪二十年代后期，在各地农民起义的影响之下，奴仆阶层也开始了反抗自己主人的斗争。</p>

明末清初之际，“奴变”遍及鄂、皖、苏、浙、赣等地，农民起义持续不断，奴仆们纷纷乘势暴动。</p>

在江西永新等地，奴仆们捆绑主人“操戈索契”，发出“奈何以奴呼我？”的质问，喊着“铲主仆、贵贱、贫富而平之！”的口号，占据田产，散发粮食。“踞坐索身契者数万余人”，声势浩大，影响深远。</p>

有的地区甚至出现了奴仆自发的组织，如江苏金坛的“削鼻班”、湖北麻城的“里仁会”等。</p>

清军入关之后，贫富矛盾、阶级矛盾交织在一起，错综复杂，异常激烈。</p>

清顺治二年（南明弘光元年，公元1645年）中元节，江阴城内奴仆暴动，斗争波及乡下，许多富户的房屋被烧毁，田契被撕毁，地主被杀死。</p>

明代著名地理学家、旅行家徐霞客家族遭遇了空前的劫难，徐霞客的长子徐屺等二十余人被杀，其夫人缪氏带着两个儿子徐建极、徐建枢侥幸逃脱。</p>

在“奴变”的影响下，大多富户不敢再蓄养奴仆，雍正年间，朝廷不得不废除了形成于永乐年间的乐户奴籍制度，数百年代代相传的贱民终于翻身成为平民。</p>

王承恩向朱由检介绍一下大明的奴隶制度和运作流程，让朱由检对于大明朝的社会体制有了新的认识。</p>

“人吃人的社会，我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”朱由检自言自语，发泄着自己对这个不平等社会的不满。</p>