第260章 比奴隶更低贱的存在(2 / 2)

原来如此,朱元璋一拍巴掌,心中也有些惭愧,明明老李很早之前就告知自己海权和陆权同等重要,可自己考虑问题,却还是习惯性的从陆权的角度出发。</p>

任重道远啊!</p>

“当然,除了占城外,暹罗也是重点,暹罗往南便是柔佛,而柔佛的最南端,便是淡马锡和马六甲海峡!</p>

至于为何我建议是用贸易的方式对这些藩国进行掌控,而非直接武力占领,最重要的原因便是——成本!”</p>

没错,朱元璋不由自主的点着头,对李晗的观点很是赞同,理由也很简单,贸易带来的收获,远大于劫掠带来的利益。</p>

如果说武装劫掠是杀鸡取卵,那么贸易便是可持续性的竭泽而渔。</p>

可持续性的竭泽而渔,这句话他可是太喜欢了。</p>

“和安南不同,中南半岛其余国度,受中华文明影响较小,其社会各阶层对中华认同度并不高,因此不能像安南一般,在武力征服后很快就能顺利实现统治,其各阶层对大明的矛盾,会不定时爆发,给大明的统治带来极高的成本。</p>

大明的目的是什么,是获取利益,而不是在平叛这个无底洞内投入过多精力!</p>

因此我们大明要做的,便是经济搭台,文化唱戏!”</p>

经济搭台,文化唱戏?</p>

老李这俏皮话,还真是随手捏来啊,既诙谐有趣,又通俗易懂,朱元璋越看脸上笑意越浓,这句话咱也学会了。</p>

“经济搭台,便是以贸易的方式,迅速在各番邦培养买办代理人,而文化唱戏,便是以大明的优秀文化,以润物细无声的方式改变各国百姓之思想,完成文化认同。</p>

以占城为例,占城又名占婆补罗,从国名上便可窥见,这个地方深受印度婆罗门教的影响。”</p>

婆罗门教朱元璋知道一点,这个教好像是按种姓把人分为四等,不过也仅限于此了。</p>

“婆罗门教将人分为四等种姓,即最高的婆罗门,是为僧侣贵族阶层,他们掌管着祭祀大权,第二等刹帝利,便是军政贵族,掌控国家世俗权力,第三等吠舍,便是普通的工匠商人,而最低等的首陀罗,便是农奴或奴隶阶层。</p>

信奉婆罗门教的国家,便是以这四个等级森严的阶层,维系着国家的结构稳定,不过除此之外,其实还有一个阶层,只不过这四等人,从未把他们当人看待,因此也未将他们纳入婆罗门的等级体系之中。”</p>

奴隶已经是朱元璋所能了解的底层的极限了,这婆罗门教,还整出个比奴隶更低贱的阶级出来了?</p>

比奴隶更低级的话,那就真的是牲口都不如了啊!</p>

还真是让咱老朱长见识了!</p>

“这一阶层,被其余四等人,称之为不可接触之人,他们是贱民中的贱民,活得连猪狗都不如。</p>

举个例子你便明白了,不可接触之人,他们被禁止接受教育,被迫远离其他种姓的生活区,甚至他们的影子都不能落在其他人身上,否则会遭到惩罚。</p>

他们的存在被视为污点,被高等级种姓的人视为瘟疫一般避之不及!”</p>

都活成这个德行了,干嘛起来不造反呢?</p>

朱元璋非常不理解,想他老朱,在大元的统治之下,都沦落到当乞丐了,后来干脆牙一咬加入义军反了他娘的。</p>

要是大明百姓的日子过成这样,恐怕现在也是群雄尽出硝烟四起了吧。</p>

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