阮小二命其为水军校尉。

校尉级别的军官，他可以在军前直接任命。

只需要事后将该人所立功勋，以及升迁依据呈报兵部，由朱武亲自盖章确认，调度军籍即可。

梁山水军兵分三路，阮小二与杨太带领一部分军士修建堰塞湖蓄水。

阮小五带人下水收集水草芦苇之类的东西，用来当作陷阱。

阮小七跟那些向导们在湖面上摸索，一边探查地形，绘制线路图，一边巡逻警戒，防止宋军奸细从湖面上刺探龙阳县的情报。

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杨太还介绍了三个同县好友，一起帮忙。

这三人一个是县城中人，名叫夏诚。

是杨太幼时好友之一，年纪比杨太稍大。

在县城里面也算是有家有业。

算是个小商人家庭。

同样自幼便在洞庭湖上厮混。

平日里没少习练武艺，尤其是精熟水性。

另外两人是杨太自家亲戚，一个叫杨钦，一个叫杨广。

这两人同样不得了。

杨钦虽未拜得的名师，也是自幼练武，步下水上武艺十分出众。

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使一把朴刀，寻常数十人近不得他的身。

杨广的武艺比起杨钦毫不逊色，一杆长枪舞的虎虎生风。

前几年洞庭湖水匪数十人到龙阳县劫掠，被杨广单枪匹马打了回去。

两人是十里八乡有名的好汉。

当初金人第一次南下，消息传到了荆南。

钟相自备干粮，打造军械，聚集兵马，想要去东京勤王。

两人也想呼应。

只是家里上有老下有小，自己又是家里唯一的青壮。

实在不能远离。

钟相的两百义军刚走到襄阳，竟然收到了朝廷不许到东京来的命令。

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这是李邦彦等人下的令。

他们害怕不断赶来的勤王部队会刺激金人，打乱他们的议和大计。

好在没过多久就传来了金军被打退的消息。

钟相等人才敢回乡。

阮小二又收了三个得力的属下，自然十分高兴。

没过多久，又有两人来投。

这两人却正是钟相与其子钟子昂。

后来问及时，才知道两人背后确实有摩尼教因素。

他们本来是摩尼教安在荆湖的一颗暗子。

但钟相本人与方腊等江南本部有所不同，他并没有特别强烈的造反意愿。

他现在想的还是摩尼教的基本思想。

让天下百姓都过上好日子。

当初陆阳宣布继任摩尼教教主之位时候，大部分摩尼教教众都选择转投齐国。

而钟相则是沉默的那一部分。

很简单，他还想在观察观察，看看谁才是能让百姓过上好日子的那一方。

齐军的好话他听的太多了，但俗话说的好，耳听为虚，眼见为实。

今日齐军到了荆湖。

他才相信齐军真的是如传说中的那般优秀。

他也愿意让自己手下的这股势力为齐国所用。

钟相此人可小看不得。

他虽然没有什么大背景。

却在过去二十年之内隐秘发展出了庞大的分支机构。

摩尼教在方圆数百里之内都有影响力。

只要钟相振臂一呼，立刻就会有数万百姓跟从。

陆阳知道钟相主动加入以后，当然是开心的。

当然，他也看到了摩尼教对于贫苦百姓们煽动蛊惑的能力。

人们在现实中过的痛苦，就会像虚幻之地寻求解脱。

这是摩尼教之类宗教能生根发芽的必备条件。

若要消除宗教的影响，首先就要拔除其发育的土壤。

陆阳总结为消灭贫困。

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百姓家里有粮，手上有钱，就很少有人会去信什么宗教。

宗教纵然对世俗还有一定的影响，其影响力也会大大减少。

之后就是驱除宗教对于政治的影响力。

不管是佛道还是摩尼教。

都得停留在民间，不能任其入侵朝堂。

随后便是调整各个宗之间见的势力范畴。

国内所称是儒释道三教。

但儒家并非是严格意义上的宗教。

在很多方面无法和佛道两派产生辩论。

而且儒教不下乡，孔庙基本只存在于县级以上的行政区。

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其在民间的影响力远远无法和佛道相提并论。

摩尼教为大齐崛起提供了不小的帮助。

陆阳决定在全国统一以后，就以教主的身份修改教义，逐步淡化摩尼教教义中对抗冲突的部分，强化爱与向善的部分。

再扶持摩尼教成为国内第三大教。

和佛道三足鼎立，维持宗教世界的相对稳定。

让所有宗教都为和平和安定服务。