乔寡妇起身后再向郞中夫妻拜了又拜说道：“神医救了我的孩子，也救了我，实不相瞒，这孩子是三代单传，孩子他爹也已过世，如果他有个三长两短，我也活不下去了。谢谢神医救命之恩。”

排队等着就医的人群中更是唏嘘不止：“乔寡妇夫妻俩也是善良之辈，若是这孩子有个意外，她也肯定是活不下去的……”

郎中本来就是游走四方，悬壶济世的传奇之人，不可能久居于一方乡村。他在答应周员外留下行医之时，也和周员外有一个五年之约。五年之后，郎中如实告知周员外说：“本医也有父母，也有兄弟姐妹，也有亲朋好友，更有牵挂的杏林中人和等待本人继续送医送药之人。我虽与杏姑已成夫妇，但也不可长居于贵府之中，恕我医者本心，还望您老人家能体谅。”

周员外早就将郞中当成自己的救命恩人，尽管郞中已是其女婿，仍依旧对其相敬如故，从不做郞中不愿意做的事，也不做让郞中感到为难之事。他听了郞中这一番话语，知道郞中内心去意已决，也就不再挽留，而是要拿出变卖家财所得的金银相送，郞中却坚拒不收。

郞中说：“金银对我而言，一不能治病，二不能当食。我有随身的药壶和手里的银针，足以谋生救世，不需他物，不然反而成为累赘。岳父大人之心，小婿照收，岳父大人之财，尽可行善于乡里，积德积仁，济世济民。”

周员外知道再劝无益，郎中自有他的江湖，自有他的为世之道，因而只能作罢，但却执意要摆宴送行，说是代远近乡亲以尽心意，郎中仍是坚拒不受：“区区小事，不足乡亲记挂，更不需要大费周章。小婿领情领意，却不能领命，惭愧惭愧。”

郎中转而面对杏姑劝说道：“你我虽已成夫妻之实，但你是大孝之女，父近年迈，你可留于府中，夫不忍与你离亲远行，随我漂泊。夫本江湖之人，还望宽恕，就此别过吧。”

郎中与杏姑临行之时，夫妻俩双膝下跪，伏地而拜，给周员外行完大礼之后，郎中便背上药囊，和杏姑一起连夜与周员外辞别而去。等四乡八邻的乡亲们闻讯赶来送行之时，这对神仙眷侣早已不见了身影。一如五年之前来时无影那样，五年后也是去无踪迹，只留下了传颂百年的一段佳话。

郎中与杏姑临行之时，夫妻俩双膝下跪，伏地而拜，给周员外行完大礼之后，郎中便背上药囊，和杏姑一起连夜与周员外辞别而去。等四乡八邻的乡亲们闻讯赶来送行之时，这对神仙眷侣早已不见了身影。一如五年之前来时无影那样，五年后也是去无踪迹，只留下了传颂百年的一段佳话。

钟琴感慨地说：“传闻他们最终选择了终南山，虽然依旧悬壶济世，也在年迈之后，过起了隐居的生活。受过他们恩惠的百姓成千上万，尽管他们离开了不知多少年，每年还会有人到他们曾经的药苑来栽下几棵杏树，以至成了蔚为壮观的这一大片杏林，老百姓有感于他们的故事，便称这片杏林为仙侣林。”

“原来还有这么美好感人的故事。”徐明看着眼前连绵成片郁郁葱葱的杏林，虽已历经百年而生机依然透着旺盛之象，挂满了累累的果实。

以前，钟琴喜欢和闺蜜来这片杏林，到急诊科后休闲成了奢侈的事，来的机会自然少了，钟琴发现徐明总是能从一般的现象和事件里，发现更深一层的东西：“你说的对，这就是现在人们经常说的小我和大我的关系。有种观念认为，我们这一代年轻人比较看重物质，小我多一些，我认为这是一种误解。”

以前，钟琴喜欢和闺蜜来这片杏林，到急诊科后休闲成了奢侈的事，来的机会自然少了，钟琴发现徐明总是能从一般的现象和事件里，发现更深一层的东西：“你说的对，这就是现在人们经常说的小我和大我的关系。有种观念认为，我们这一代年轻人比较看重物质，小我多一些，我认为这是一种误解。”

徐明赞同说：“我们生活在一个物质越来越丰富的时代，提供给我们选择的物质太多了，我们只需要量力而行地寻找适合自己的生活方式就行了。精神生活却相对贫乏，我们这一代人并不排斥和否定传统文化的价值，也不应该排斥和否定，如果我们失去了传统文化的价值，我们的家庭观念，爱情观念，婚姻观念就会失去最核心的评判标准，就会陷入真正的怀疑和迷茫，我们也是传统文化的当然的继承者，但我们更多地注重个人的价值，并且希望这种价值能得到社会积极的评价。其实，这并没有改变我们前辈走的大道，只是这条大道比原有的更加宽广了，主流的方向是没有任何改变的。”

“婚姻既要对家庭负责，对社会负责，更要对自己负责，它是两个人努力创造的共同的家园。”钟琴看着徐明，眼神里有一种渴望：“我说的两个人并不是只指两个人，是说婚姻的双方。”

“我想的也和你一样，婚姻是创造属于自己的美好家园。在我们的家园里，要有遮风蔽雨的居所，要有和岁月相伴的美丽的花园，要有延续生命的果实，还要有可以在危难时可以依靠的精神上的庇护之所。所以，没有物质就没有这样的家园，没有精神也没有这样的家园。”

徐明望着钟琴，牵过她的手，郑重地问道：“你愿意和我一起创造我们幸福的家园吗？”

钟琴微笑着说：“我要做这个家园的女主人。”

徐明承诺道：“我会尽自己一生的精力，帮助你这个女主人的，我们一起来创造属于自己的幸福。”

（下期预告：第97章女主角之恋）