科举新制拟定，昭告天下。</p>
以往的科举，不过是朝廷组织一场考试而已，既无制度性的保障，也根本没有深入至州府。</p>
这种科举，更多的是一种形式。</p>
其实这也可以理解，任何一个制度，没有一个广泛拥护它的阶层，是没有生命力的。</p>
而显然，陈正泰对李世民提出了一些建言，而李世民也表示了接受，而后依靠这个方针，选择扩大科举的规模。</p>
大唐将科举分为了县试、乡试、会试三个等级。和以往举荐不同，任何人想要高中会试，就必须先进行县试、州试和乡试，此后再进行会试。</p>
中县试者，为童生。</p>
中州试者，为秀才。</p>
中乡试者，为举人。</p>
中会试者，则为进士。</p>
这一切都仿照了后世明清时期的考试手段。</p>
从秀才开始，高中者就有了功名，得了功名，便有了一定数额田亩免赋税的权力。</p>
功名至举人者，可授官，自九品而始，授予实职。而至进士者，自七品而始。</p>
又规定了朝廷三品以上的官员，若无举人功名，除皇帝特旨，不得升任。</p>
所有的考试，俱都统一，除了必要的经史文章之外，竟还考一定的算学，以及一些常识的知识。</p>
经史文章限定字数，出题以春秋、论语为主，既要切合经义，又要能议论当今的政事……甚至还限定了文体。</p>
其实这样的科举，已经和明清时的科举差不多了。</p>
毕竟这个时代的主流读书人，还是熟读经史的，若是不将这个作为主要的考试内容，只怕天下要大乱不可，某种程度，这也是一种妥协。</p>
当然，作这样的文章，也不全然没有用处。</p>
实际上，这样的文章是最考验一个人的水平深浅的，你既要熟读四书五经，同时又能熟练的运用文字，同时还有足够的智慧，在短暂的时间之内，作出一篇有论点、论据的文章，但凡能考中的人，无一不是学富五车之人。</p>
这样的人若是作诗、作词都是手到擒来，有这样的理解和接受能力，哪怕是将来为官，其实也有极好的接受能力。</p>
当然……只是到了后来，这些士大夫们自己玩偏了而已。</p>
只是当下的主要矛盾，本质上是皇权与世族之间的矛盾，至于未来这新兴的士大夫阶层产生什么矛盾，显然是以后的事。</p>
至少稳妥的方向而言，任何一个新兴的阶层，未来都可能尾大不掉，可比之当下世族把持一切，对于李世民而言，推广科举，已是势在必行。</p>
至于其他的考试内容，虽然不占主要，可是算学和所谓的通识试，也是一个看点，譬如，通识试里，就引入了一些陈氏课本中的内容，虽然引用的不多。</p>
其实考什么都不重要，真正令人震撼的还是这一次科举直接将触手触及到了府县。</p>
也就是说，大唐再不是每三年，诞生几十年个秀才、明经、进士这样简单了。</p>
每一年，会有许多的秀才、举人，每三年，也会有进士冒出来，范围之广，以及涉及到了哪怕是区区一个县城中读书人的命运。</p>
这就导致，通过科举来求取功名的人数一下子暴增了十倍百倍甚至上千倍，人数一增加，势必会导致，哪怕是区区一个小小的秀才功名的人，也会产生自己的诉求，自觉地维护科举取仕的这个利益团体。</p>
他们会自发将没有功名的人排斥在外，形成一个封闭的鄙视链，而后佼佼者登上舞台，凭借着广泛的群众基础，譬如大量的举人和秀才的支持，开始推动整个大唐进入一个全新的阶段。</p>
谁也不知，这样的做法是好是坏。</p>
可至少，它在动。</p>
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